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心灵和谐的要义在于真实，而只有一颗单纯的心才能捕捉到真实。但是，我们习惯了从规则中寻找答案，习惯了靠理性和头脑去寻找答案，于是离自己的内心越来越远。最终，我们会变得非常麻木，活得越来越不真实，心灵也因而越来越不和谐，并且内心的不和谐一定会体现在自己与别人的生活中，结果是内心的不和谐导致了家庭、社会乃至世界的不和谐。
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不过，不管内心有多麻木，我们至少还有一个途径可以通达真实，这就是梦。
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申荷永老师说，梦一直在做最大的努力，试图告诉我们真实的信息，关键就在于我们能不能听到。
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梦一开始会有些伪装，它必须如此，因为麻木的我们没有做好准备接受真实的信息。
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如果我们准备好了，开始学会通过梦聆听内心深处的声音，那么梦的伪装会逐渐褪去，真实的信息最终会不带任何伪装地涌来。
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由此，我们的心灵出现成长，走向和谐。
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你敢不敢讲一个你的梦？
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一天，申荷永老师和一个亲人A接待一个国外来的荣格派的心理学家D。A是一个军旅作家，但他不喜欢荣格的理论，认为过于神秘，也不喜欢解梦，觉得梦过于凌乱，根本不值得信任，申荷永老师和A辩论过多次，都说不服他。
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他们两人带着D逛了一天后，晚上在宾馆休息时，申荷永老师对A半开玩笑地说：“D解梦比我强多了，你敢不敢试试讲一个你的梦？”
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“有什么不敢？”A回答说。他随即讲了自己最近做过的一个梦，梦境是他牵着一只羊走在一条水渠边的路上，这只羊在水渠里喝了点水，还闯进路边的白菜地吃了几口白菜。
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A说得很简单，D一开始也没有追问细节，而是问A：“这个梦让你联想到了什么？”
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D这样讲，是想用荣格的自由联想法，引导着A最终领悟到梦的真意。
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但A对解梦还是很有抵触，他说：“这能想到什么？什么都没有想到！”
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这时，申荷永老师对A说：“你这个态度不好，你怎么会什么都没想到，你不就是属羊的！”
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这句话说得A不好意思起来，他对D说：“我是属羊的。”
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作为外国人，D没有问A属羊是什么意思，而是继续问：“羊在你前面还是后面？”
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“前面。”
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“它是自由的，还是有绳子牵着？”
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“有绳子。”
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“绳子有张力吗？”
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“有，这只羊老闯来闯去的，我一直拉着它，它力气很大，我总拉不住。”
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……
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对话一直这样进行下去，在D的引导下，A逐渐一点一点地讲出了这个梦的所有细节。这时，怎么问问题并不重要，D这样做，其实是要在此时此地还原A做梦时的感受。即，他要通过让A回忆梦中的所有细节，逐渐回到做梦时的气氛中去，其效果类似催眠。
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这个方法达到了效果，A越来越放松，越来越安静，他慢慢地讲出了一个关键细节：羊冲进白菜地，哇啦哇啦狂吃了一通白菜。
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这时，A在梦中产生了两种矛盾的感觉：一种是同情，觉得这只羊很可怜；一种是内疚，因为梦中A知道自己是军人，而军人是不能拿老百姓一针一线的，更不用说让羊到老百姓菜地里狂吃一通了，这是不能接受的。
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