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的确。但同时，也就无法享受情欲的欢愉了。
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这个梦，这份感悟，我想，或许可以解读我们文化中许许多多的现象。
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弗洛伊德说，文明就是对性的防御与升华。
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干吗要防御？弗洛伊德的答案是俄狄浦斯情结，也就是男孩的恋母弑父情结与女孩的恋父仇母情结。（一般是将恋母弑父情结称为“俄狄浦斯情结”，与之相对应的恋父仇母情结称为“厄勒克特拉情结”。中文语境有时也将俄狄浦斯情结说成恋母弑父情结和恋父仇母情结。）
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性是排他的，而性最初萌发时，3～6岁的孩子针对的是自己的异性父亲或母亲。这是对同性的父亲或母亲的背叛，于是这引发了一系列复杂的心理问题。
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化解俄狄浦斯情结的关键是，让孩子认同自己的同性父母。
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要实现这一关键，父母的关系要好，他们彼此深爱，彼此认同，同时父母又都爱孩子，并让孩子感受到，父母之间也是彼此深爱的。
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实现这一点还要有一个前提，即无论男孩还是女孩，在3岁前与妈妈的关系都要非常好。这种好包括两点：第一，稳定，妈妈与孩子没有长时间分离；第二，有质量，即妈妈深爱孩子，能看到孩子的真实存在。
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妈妈，势必是不完美的。所以，每个婴幼儿心中都有两个妈妈形象：一个是能看见自己、满足自己、陪伴自己的好妈妈，一个是否定自己、拒绝自己、抛弃自己的坏妈妈。并且，好妈妈会对应养出一个善良的好孩子，坏妈妈会对应养出一个恶毒的坏孩子。这是每个人心中好（妈妈）与坏（妈妈）、善（孩子）与恶（孩子）的最初分裂。
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若好妈妈的部分足够多，孩子3岁前就会初步形成宽容与整合能力。他能整合外部世界的好与坏和自己内心的好与坏。若坏妈妈的部分很多，孩子的整合能力就不能形成，因为对他而言，将好妈妈和坏妈妈整合到一起，意味着好妈妈的部分会被坏妈妈的部分淹没。
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3岁后，父亲开始介入到母子关系中来。这时，父亲就会被孩子——特别是男孩，知觉为敌人。这一方面是真实的，父亲对孩子和妈妈的依恋关系构成了挑战；另一方面是投射性的，即孩子将坏妈妈的原始形象投射到父亲身上，并以坏孩子的态度恶意对待父亲。
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若好与坏、善与恶的对立本来不严重，孩子有初步的整合能力，父亲也不算太差，譬如对儿子没有浓烈的敌意，相反很爱孩子，那么，儿子就能接受妈妈与父亲并存于自己的现实世界。
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若好与坏、善与恶的对立本来就很严重，而父亲对儿子又缺乏爱，甚至有浓烈的敌意，那么3岁后，俄狄浦斯情结就容易成为男孩过不去的一道坎儿。他会渴望独占母亲，并有强烈的弑父情结。
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虽然，没有多少男人真的会有弑父行为，但这种藏在内心的罪恶，会带来无数困扰。
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女孩也有类似的心理发展过程，但比男孩复杂晦涩很多。
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在我们的社会中，俄狄浦斯情结往往比较严重。这有几个原因：
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第一，缺乏爱的能力，导致夫妻之间缺乏爱情的滋养。
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第二，母亲很容易和儿子构建过于亲密的关系，对儿子的情感很容易超越对丈夫的情感，这让儿子成为俄狄浦斯情结的胜利者。
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第三，母亲自己的人格发展很不完善，结果，对儿子的爱不够，又构成了对儿子的严重吞噬，这让儿子内心中好妈妈与坏妈妈的对立很严重。
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第四，父亲疏离于家庭，和孩子构建关系时多是严厉冷漠的，结果他们貌似儿子的敌人，儿子将心中的“坏妈妈”，即原始敌人的形象投射到父亲身上。
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这些因素加在一起，让中国家庭、社会乃至历史文化中，都暗藏着浓烈的俄狄浦斯情结。为了防御俄狄浦斯情结，我们有两个重要办法。
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第一，孝道。孝道，在我看来主要是孝母的。孝是敬而非爱，爱是亲密亲近的，而敬是尊卑的，是疏远的。
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第二，压抑甚至灭掉性欲。既然男孩的原罪，是将性欲指向母亲，而将杀戮欲指向父亲，而杀戮也是为了争夺情欲。那么，灭掉情欲，也就灭掉了随之而来的竞争欲。
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由此，我们的文明，以及我们文明涵盖下的东方文明，夫妻之间的情欲是被排斥的，而亲子之间的爱却是被极力鼓励的。结果，这进一步加剧了俄狄浦斯情结的严重程度。
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于是，我们又发展了一系列复杂的文明机制，去防御这种焦虑。
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