1701483050
1701483051
1701483053
身体不说谎 第一部·后记
1701483054
1701483055
或许很多人都有类似的经验，但以上我探讨的几位世界知名作家的故事，可以通过他们的作品与传记来检验。这几位作家全都忠于第四诫，并且尊敬带给他们伤痛的父母。他们将自身的需求，即对真相、忠于自我、真正的沟通、理解与被理解等需求，全都奉献给了父母，满心期望着被爱与不再被拒绝。他们与作品中间接呈现出来的真相是分离的。第四诫把这种沉重的负担强加在他们身上并把他们困在否认的牢笼里。
1701483056
1701483057
这种否认导致了他们的重症与早逝，证明了摩西说的“尊敬父母便能更长寿”从根本上就是错误的。至少我在本书提出的案例就与这种“威胁”式的道德准则背道而驰。
1701483058
1701483059
当然，也有许多一辈子都将自己父母理想化的人，他们即便曾受到父母虐待，仍能活得很久。不过，我们不知道他们如何面对自己的非真相。大部分的人会无意识地将之传给下一代。就某方面来说，上述提到的作家或多或少已经开始猜测自己的真相。但他们在孤立的状态与始终偏袒父母的社会中，找不到勇气放下他们的否认。
1701483060
1701483061
社会压力的效果有多强大？这点每个人都可自己去经验。如果某人在长大成人后认清了母亲的残忍并且公然地谈论，他将会从四面八方（包括心理治疗师）听到这样的回应：“是的，但她也很苦，她做的所有事都是为了你。你不应责怪她；你不应用非黑即白的观点只从单方面的角度来看事情。没有十全十美的父母。”这种论点其实是在为这位母亲辩护，但这个人其实根本没有攻击自己的母亲啊！他只不过是在描述自己母亲的行为。这种社会压力，远比我们想象的更大。因此，我希望我对这些作家故事的探讨，不会被当成是对他们的批评。这是在述说人们的悲剧，他们确实察觉到了个人的真相，但因为孤立无援而无法承认。我写这本书的用意，便是希望能减少这种孤立现象。在心理治疗中，我们也常常见到成年人身上出现了他们孩提时的孤独。毕竟，心理治疗本身也常常受到第四诫的约束。
1701483062
1701483063
1701483064
1701483065
1701483067
身体不说谎 第二部·心理治疗中的传统道德与身体的知识
1701483068
1701483069
缺少了童年时的记忆， 就犹如你被判了刑， 身边始终拖着一个箱子， 但却不知道内装何物。 随着年纪越大， 这个箱子就越沉重， 而且你也会越按捺不住， 想要去打开它。
1701483070
1701483071
—尤雷克•贝克尔(30)
1701483072
1701483073
1701483074
1701483075
1701483077
身体不说谎 导读
1701483078
1701483079
我在第一部里描述的作家都生活在18世纪中期到20世纪中期。自那之后，发生了哪些变化呢？除了童年曾遭受身体上或心灵上虐待的某些受害者会去寻求心理治疗，帮助自己摆脱最原始的伤痛所造成的后果之外，其实并没有多大变化。然而，不只是受害者，他们的心理治疗师也一样，常常对看清童年的所有真相有所顾忌。如果个案能真正抒发出他们的情绪，有意识地感觉情绪，并能对某人吐露这些过去从未被允许说出的情绪，有可能就能让症状出现短暂的好转。但只要心理治疗师本身依旧依附于某个形象，无论他是耶稣、弗洛伊德或是荣格(31)等，他就不太可能协助个案进行治疗。第四诫的道德规范常会使得双方动弹不得，而受害者的身体则将为此付出代价。
1701483080
1701483081
如果我今天告诉大家这种牺牲并非是必要的，人们可以摆脱传统道德与第四诫的不平等条约，而不必为此受到惩罚或伤害他人，那么我很可能会被人批评为天真的乐观主义。一辈子都被第四诫束缚，甚至依赖这种束缚的人，他们可能已经无法想象没有这种束缚的人生，我又如何能劝说他们摆脱束缚呢？我透过破解了自己的童年故事而成功地获得自由，但我必须承认自己并不是个好例子，毕竟，我花了超过40年的时间才抵达目前所在之地。我知道有人在非常短的时间之内就成功地挖掘出自身的真相，由于揭开了真相，他们逃离了逃避现实的秘密基地。我的这趟旅程之所以持续了那么长的时间，是因为我多年来都必须独自探寻真相。直到接近终点时，我才找到了可以疗愈我的陪伴关系。
1701483082
1701483083
我在找寻的旅途上，遇到了一些也在追寻自己故事的人。他们想了解自己为什么必须保护自己、是什么让他们害怕，以及这些恐惧与早年受到的严重伤害对他们一生的影响。他们大多和我一样，必须对抗传统道德的独裁专制。不过他们并不是全然孤独的，已经有很多书籍和团体可以帮助他们更轻易地解放自我。一旦他们证实了自己的感知之后，便不再迷惘，他们越是接近自己的真相，就越能去接纳自己的愤怒与惊骇。
1701483084
1701483085
亨里克·易卜生(32)曾使用“社会栋梁”这个词，指代那些利用自身权力位置且得利于社会的虚伪的人们。我希望那些认清自己故事且已经摆脱传统道德谎言的人们，可以成为未来社会“觉醒的栋梁”。作家都希望创作出优秀的文学作品，但他们却不去追寻自身真相与创造力的来源。如果无法觉察到我们生命之初所发生的事情，那么在我眼中，再优秀的文化或作品也是一场闹剧。因为大多数作家都害怕如此一来会丧失写作的能力。我在很多画家身上也发现了类似的恐惧，有些甚至非常明显地被呈现在画作之中：例如弗朗西斯·培根(33)、耶罗尼米斯·博斯(34)、萨尔瓦多·达利(35)，以及许多其他的超现实主义派。他们虽然透过自己的画作努力寻求沟通，但其实是在他们自喻为艺术的层面上维护他们对童年经历的否认。将艺术家的人生故事纳入作品的观察里，这在艺术产业里是项禁忌。但我认为正是这些无意识的故事一再地激发出艺术家呈现的新的表达形式。对艺术家与社会来说，这些故事必须保持隐密，因为它们可能会揭穿早期因不正确教养而遭受的苦痛，并导致“敬爱你的父母”这项戒律遭到蔑视。
1701483086
1701483087
几乎所有社会体系都支持这种对真相的逃避态度。毕竟，这些体系是基于人类这个群体而运作的，对一部分人来说，光是“童年”一词就让他们觉得害怕。这种恐惧感随处可见——在精神科医生的病房、心理治疗师的诊室，在律师的咨询室或在法庭上，其中以媒体最为突出。
1701483088
1701483089
一名在书店工作的女性职员在我上次造访时，提到了一个谈论儿童虐待问题的电视节目。这个节目列举了极端残忍的案例，其中也包括一位所谓的“孟乔森妈妈”(36)，这位母亲是个护士。她带孩子去小儿科看病时，营造出一个非常有爱心、非常关切孩子的母亲形象。但在自家，她却故意利用药物让孩子们患上各种疾病，最后导致孩子们死亡，然而并没有人怀疑这位母亲。书店女职员对于节目邀请的专家们没有讨论这种行为的原因感到非常愤怒，专家们反而暗示一切都是命运造成的，没有特别的原因，犹如这是上帝施加在父母和孩童身上的灾难一样。
1701483090
1701483091
“为什么那些专家不告诉我们真相？”她问我。“为什么他们不想想，或许这些母亲在童年时也曾遭受虐待，而且她们的所作所为很可能只是在重复那些曾经发生在自己身上的事？”
1701483092
1701483093
我告诉她：“如果那些专家知道这些原因，他们会这么说。但显然他们并不知情。”
1701483094
1701483095
“这怎么可能呢？”这位女士坚决地说。“虽然我并不是专家。但是我读了一部分相关的书后，我和孩子之间的关系就大大改善了，连我都明白这个道理，为什么作为专家他们却说极端的虐童案例很少见，且还不清楚它的起因呢？”
1701483096
1701483097
这为女士的态度让我明白我还必须再写一本书——即便这需要一段时间才能让许多人认为这本书可以帮助他们减轻苦难。但我相信现在已经有很多人透过自己的经验，证实了这本书所揭露的真相。
1701483098
1701483099
我想将早期童年经验的深远影响告诉梵蒂冈教廷，对于那些从生命之初就学会将真实的、自然的感觉强力压抑下去的男男女女，要唤起他们的同理心是多么困难，因为他们真正的自然感觉显然已经荡然无存了。他们不再对其他人的感觉感到好奇。童年心灵遭到残害的人们俨然活在一个内在的防空洞里，他们在里面向上帝祷告。他们把自己的愿望交付给上帝，乖乖地跟随着既定的规章，避免因任何一点疏忽而被惩罚。
[
上一页 ]
[ :1.70148305e+09 ]
[
下一页 ]