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这就是为什么“父母”这个角色至今依旧享有绝对的豁免权。如果有一天发生了改变（就像这本书假设的那样），那么我们便能去感觉父母的虐待对我们做了什么。如此一来我们就会更了解自己身体的信号，并且能够和谐地与身体生活在一起，但不是以被爱着的孩子的身份，不是那个我们从来不曾当过、未来也不可能变成的孩子，而是一个坦率、有自觉、以及或许是有爱的成年人，他因为了解了自己的故事而不需再害怕这些故事。
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在我读到的那些反对的意见之中，有两点引起了我的注意，一个是严重忧郁症案例中与施加伤害的父母之间的距离，另一个则是与我个人故事有关的问题。
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首先我必须指出，我在书中一再提到的是内化的父母，很少提到实际的父母，而且从未提到“邪恶的”父母。我不是在给童话《糖果屋》里汉斯与葛蕾特兄妹建议，他们当然要逃离邪恶的父母。但现实中的孩子是无法那么做的。我的主张是要正视真实的感觉，这些感觉自孩提时代就被压抑了，一直在心灵的地窖里苦熬。我能理解一些评论家可能不熟悉这类内在工作，认为我在煽动读者去对抗他们的“邪恶父母”。但我希望有一点精神觉察的读者不要忽视我强调的“内化”一词。
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如果我童年故事的分享可以遇到细腻而不草率的阅读态度，我会非常高兴。自从我开始研究儿童虐待的议题，我便遭到了批评，他们指责我眼中之所以只能看到儿童虐待，是因为我自己曾遭到虐待。我起先很诧异，因为当时的我对自己从前的故事所知仍甚少。如今我突然明白，正是我那受到阻碍而产生的苦痛敦促我去研究这个课题。但当我开始深入这个领域，我不只发现了自己的真相，也看到了许多人的宿命。事实上，他们都是我的导师，他们的故事使我开始拆除自己的防御，开始回顾我自己的人生，并从对儿童苦痛顽固又普遍的否认当中获得了结论，帮助我了解自己。因此，我非常感谢这些人。
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身体不说谎 1． Antonio R．Damasio（1944－），葡萄牙裔美国人，神经学家。
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2． “应孝敬你的父亲和你的母亲。”这条戒律在罗马天主教和路德教派里是第四诫；在东正教的信仰体系以及多数新教教派，则是如同犹太教传统，列为第五诫。
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3． Friedrich Nietzsche(1844－1900)，德国哲学家，提出“上帝已死”之说，重要作品如《善恶的彼岸》、《道德谱系学》等。
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4． Imre Kertész（1929－），2002年获得诺贝尔文学奖，其得奖作品即《非关命运》（Sorstalanság）。
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5． “协助见证者”指的是帮助受虐儿童之人，他们会对被殴打或无人照料的孩子表达同情或关爱，不会以教育为由去操纵孩子，让他们感受到自己并不坏、自己是值得获得善意对待的。
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“知情见证者”指的是知晓受虐或缺乏照顾之儿童后果的人，因此他会帮助这些受创者表达同情，协助他们更加了解那些个人经历所造成的恐惧与无助感，让如今已成人的他们，能够更自在地做出选择。
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“黑色教育”与“协助见证者”、“知情见证者”皆为米勒所提出的概念，读者可在《夏娃的觉醒：拥抱童年，找回真实自我》前言中看见较详细的解说。
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6． Saddam Hussein（1937－2006），前伊拉克总统。
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7． “黑色教育”系指以摧毁儿童意志为目的，透过公开或非公开的方式动用权力、操纵、威逼等手段，致使其顺从服膺。
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8． Oliver James（1953－），英国心理学家。
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9． Dostojewski（1821－1881），俄国作家。重要作品有《罪与罚》、《白痴》以及《卡拉马助夫兄弟》等。
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10． Arthur Rimbaud（1854－1891），法国天才诗人，代表作有《地狱一季》。
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11． Franz Kafka（1883－1924），犹太德语作家，代表作有《变形记》。
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12． Friedrich von Schiller（1759－1805），18世纪德国文豪，德国启蒙文学代表人物。
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13． James Joyce（1882－1941），爱尔兰作家，代表作有《都柏林人》、《尤利西斯》。
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14． Marcel Proust（1871－1922），法国意识流作家，代表作有《追忆似水年华》。
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15． Wilhelm Reich（1897－1957），奥地利心理学家。
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16． Arthur Janov（1924－）美国心理学家。
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17． Joseph E．LeDoux（1949－），美国大脑科学学者。
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