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1701504100 情境认知理论 (situated cognition):神经科学、哲学、文学批评和相关领域的一种理论,认为认知功能不仅仅发生在大脑中,而且与其他人以及更大的环境因素有关。
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1701504102 社会建构主义 (social constructivism or constructionism/constructivist or constructionist):认为现实(包括情感)是可塑的,因为它是由社会、文化(特别是语言)构成的,而不是以本质主义的方式预先存在的。
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1701504104 社会神经科学 (social neuroscience):基于对多个个体的实验的神经科学。试图公正地对待人的主体性的关系本质。
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1701504106 社会心理学 (social psychology):建立在个体的关系情境性之上的心理学派。受到了社会学的影响。
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1701504108 躯体标记假说 (Somatic Marker Hypothesis, SMH):认为更高的认知过程(如决策)被身体的情感信号所简化、加速和改善。基于爱荷华博弈任务(IGT)实验之上。由神经科学家安东尼奥·达马西奥等人提出。
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1701504110 结构主义 (structuralism):在不同的知识领域都可以看到对深层结构的信仰,例如通过语言学家费尔迪南·德·索绪尔或人类学家克洛德·列维-斯特劳斯的方法。在20世纪六七十年代尤其流行。
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1701504112 皮质下区域 (subcortical):大脑皮层下的区域(例如边缘系统就位于这里)。在进化过程中比大脑皮层发展得更早。
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1701504114 经颅磁刺激 (transcranial magnetic simulation, TMS):测量和观察大脑活动的一种技术。在时间分辨率上优于功能性磁共振成像,但在空间分辨率上不如功能性磁共振成像。
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1701504116 恐惧的两条路径假设 (two roads to fear):认为存在一条通往恐惧的快速(12毫秒)路径,这条路径通过杏仁核,杏仁核在感知到刺激(比如森林里的蛇)后,激活身体,使其处于警惕状态(战斗或逃跑反应)。而神经化学反应到达认知操作(例如,蛇是活的吗?它是一条毒蛇吗?)发生的大脑皮层的时间是它的两倍。这一概念是由神经科学家约瑟夫·勒杜提出的。
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1701504118 普遍主义 (universalism/universalist):认为在所有文化和时代都普遍存在的现象或模式。通常与决定论、本质主义、先天性,或不变的、基本的、坚实的和硬的本质有关。
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1701504123 人类的情感:认知与历史 [:1701499081]
1701504124 人类的情感:认知与历史 参考文献
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1701504126 注:本书目基于2011年底以前的英文著作。2011年后的著作仅供参考。在2011年才出版的几部著作也是如此:它们是在2014年春季通过电子邮件列表HIST—EMOTION和H—EMOTIONS进行众包,最终收录在内的。通常,如果使用了书中(如文集)中的某一章,则仅列出书名。
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1701504128 1.系列丛书
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1701504130 Emotions and States of Mind in East Asia, Brill, eds Paolo Santangelo and Cheuk Yin Lee.
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1701504132 Emotions in History, Oxford University Press, eds Ute Frevert and Thomas Dixon.
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1701504134 Emotions of the Past, Oxford University Press, eds Robert A. Kaster and David Konstan.
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1701504136 History of Emotions, University of Illinois Press, eds Peter N. Stearns and Susan Matt.
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1701504138 Palgrave Studies in the History of Emotions, Palgrave Macmillan, eds David Lemmings and William M. Reddy.
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1701504140 2.期刊
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1701504142 Emotion Review accessed 2 April 2014.
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1701504144 Passions in Context: International Journal for the History and Theory of Emotions accessed 2 April 2014.
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1701504146 3.博客
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1701504148 Anderson, Michael, “After Phrenology: Will We Ever Understand the Brain?”, Psychology Today accessed 16 March 2014.
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