1701540807
[39] ［德］海德格尔：《存在与时间》（修订译本），陈嘉映、王庆节合译，北京：生活·读书·新知三联书店，2000年，第502页。
1701540808
1701540809
[40] ［德］海德格尔：《存在与时间》（修订译本），陈嘉映、王庆节合译，北京：生活·读书·新知三联书店，2000年，第228页。
1701540810
1701540811
[41] ［德］海德格尔：《存在与时间》（修订译本），陈嘉映、王庆节合译，北京：生活·读书·新知三联书店，2000年，第229页。
1701540812
1701540813
[42] ［德］海德格尔：《存在与时间》（修订译本），陈嘉映、王庆节合译，北京：生活·读书·新知三联书店，2000年，第230页。
1701540814
1701540815
[43] John T．Hamilton，Security：Politics，Humanity，and the Philology of Care，Princeton and Oxford：Princeton University Press，2013，p．5．
1701540816
1701540817
[44] John T．Hamilton，Security：Politics，Humanity，and the Philology of Care，Princeton and Oxford：Princeton University Press，2013，p．5．
1701540818
1701540819
[45] ［美］罗洛·梅：《焦虑的意义》，朱侃如译，桂林：广西师范大学出版社，2012年，第172—173页。
1701540820
1701540821
[46] ［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第4页。
1701540822
1701540823
[47] 转引自［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第7页。
1701540824
1701540825
[48] 转引自［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第19页。
1701540826
1701540827
[49] ［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第7页。
1701540828
1701540829
[50] ［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第5页。
1701540830
1701540831
[51] 张骥等：《中国文化安全与意识形态战略》，北京：人民出版社，2012年，第12页。
1701540832
1701540833
[52] ［美］彼得·卡赞斯坦主编：《国家安全的文化：世界政治中的规范与认同》，宋伟、刘铁娃译，北京：北京大学出版社，2009年，第8页。
1701540834
1701540835
[53] ［美］阿尔君·阿帕杜莱：《消散的现代性：全球化的文化维度》，刘冉译，上海：上海三联书店，2013年，第28页。
1701540836
1701540837
[54] 张骥等：《中国文化安全与意识形态战略》，北京：人民出版社，2012年，第13页。
1701540838
1701540839
[55] ［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的恐惧》，谷蕾、杨超等译，南京：江苏人民出版社，2012年，第5页。
1701540840
1701540841
[56] 单世联：《文化、政治与文化政治》，《天津社会科学》，2006年第3期，第42页。
1701540842
1701540843
[57] 单世联：《文化、政治与文化政治》，《天津社会科学》，2006年第3期，第48页。
1701540844
1701540845
[58] 转引自［美］徐国琦：《中国与大战：寻求新的国家认同与国际化》，马建标译，上海：上海三联书店，2013年，第6页。
1701540846
1701540847
[59] 转引自［美］徐国琦：《中国与大战：寻求新的国家认同与国际化》，马建标译，上海：上海三联书店，2013年，第28页。
1701540848
1701540849
1701540850
1701540851
1701540853
文化记忆与身份认同 结语 成为“我”：一项永不停止的身份规划和记忆工程
1701540854
1701540855
1984年4月，福柯在美国加州大学贝克莱分校与H．Drey-Fus和P．Rabinow座谈时，把自己从事的研究工作称为“一种有关我们自身的历史本体论”，它包括三条轴线：（1）我们与真理的关系，换言之，我们是怎样被构成为知识的主体的？（2）我们与权力场的关系，换言之，我们是怎样被构成为运用和屈从权力关系的主体的？（3）我们与道德的关系，换言之，我们是怎样被构成为我们自己行为的道德主体的？[1]按照福柯自己的说法，对“我”及“我们”的关注是始终贯穿在他的研究中的主线。
1701540856
[
上一页 ]
[ :1.701540807e+09 ]
[
下一页 ]