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周宪：《审美现代性批判》，北京：商务印书馆，2005年。
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周志强：《阐释中国的方式：媒介裂变时代的文化景观》，北京：中国电影出版社，2013年。
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文化记忆与身份认同 后记
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2009年我带着关于文化记忆的项目去哈佛访学，在那里结识了一对善良而热忱的美国夫妇。这两个老人都是基督徒，曾追随信仰志愿到南非工作，在异国居住长达四十年之久。我每周都和老先生见面聊天，讨论各种问题。有一次，老先生让我简单解释一下什么是文化记忆，我张口结舌，越说越觉得乱。老先生又让我聊聊自己的记忆，说任何一个大概念都可以从解释一个小概念开始。可我依然觉得尴尬，纷乱庞杂的往事瞬间拥挤着涌向言语的出口，千头万绪，我竟然不知道该怎样说起。
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关注“文化记忆”这个概念这么久，可在老先生向我发问之前，我竟然从未意识到了解这个概念可以从了解我自己的记忆入手。或者说，我一直“仰视”着那些抽象的概念、晦涩的定义以及复杂的推理逻辑，从来没有想过个体经验在这其中的重要性。重视个体经验就意味着尊重个体，意味着承认具体的、微观的、差异化的、多样性的生命存在才是基础和本质，意味着是“人”本身而不是概念或定义才是我们一切研究的对象和主体。意识到我之前对“我”的忽视，我感到极其挫败，而意识到因此导致了我对现实和历史的无知，我就更觉无地自容了。老先生不经意的提问让我得以开始重新审视我自己。
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这本书就是在这样一种极其痛苦的自我审视中完成的，甚至在完成之后，这个审视的过程也还在继续，以至于我把书稿搁置了好几个月，——不去看它，也不去改它，只是边读书边想，继续与书中所谈及的那些问题“纠缠不休”。到如今，我的一些想法已与这本书中所表述的有了很大差距，甚至在框架上也有了很不一样的构想。不知道这是一种进步，还是一个错误。不过，我终于还是决定保留书稿原来的样子，这样至少能让我“记得”自己思考和变化的痕迹。对我而言，它也是不可或缺的个体记忆。
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本书完成之后，冯筱才教授、胡恒教授和刘大先研究员曾通读全稿，并提出了异常宝贵的意见。胡恒教授以建筑学家的灵犀、通澈和亲切，指出书稿的诸多问题；刘大先研究员则不吝与我分享他的诸多思想，并以批评家的犀利、尖锐和独到，与我多次交流讨论；冯筱才教授更是以历史学家的严谨、缜密及深刻，对书稿给予“秋风扫落叶”般的批评。
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本书的写作还有赖于众多师长、朋友的帮助，陈玲玲、王峰、苏宏斌、陈剑澜、朱国华、周志强、王列耀、贺昌盛、张永清、王坤、陈蕴茜、陆林、陶原珂、王茜、叶祝弟、张均、肖伟胜、杨建刚、段吉方、邹广胜、陈奇佳、凌海衡、黄勇、赵牧、朱巧云，在此一并深深致谢。还有那些始终陪伴着我的小伙伴，王丽、何宏玲、赵琨、马莎、蔡亚平、杨艳、何志军、刘卫宁、宋小克，感谢你们的不离不弃。
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父母对我寄望很多，不求回报地爱我，无时无刻不在帮助我。先生始终是我所有成果的第一作者，一边要应付繁忙的工作，一边要照顾家庭，还要随时应对我的百变情绪。儿子是我最好的朋友，也是我重新学习成长的一面镜子。感谢家人的爱和支持。希望我没有辜负他们。
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当然，我愿意承担书中的所有错误，并盼望来自各个领域、各种角度的批评。
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作者
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文化记忆与身份认同 本书是国家社科基金项目“后现代理论语境中的文化记忆与身份认同”（09CZW009）的结题成果，受到广东省学科建设专项资金和暨南大学科研培育与创新基金远航项目“当代文学理论研究的范式危机与转型”（12JNYH007）的资助。
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记忆力心理学
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作者: 赫尔曼·艾宾浩斯
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出版: 现代出版社
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ISBN: 9787514349085
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