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然而，相同点与共同点是同时存在的。本章与第4章的联系我们已经有所阐述，那么它们之间具体又有哪些区别呢？这其实也是本章最为核心的一点，我们会更加清楚地进行论述。根据表6-4-1的数据，我们曾经得出的结果具有这样的分析过程：被实验者在识记每个拥有12个音节的6个音节组时，他达到背诵程度的诵读次数平均为410次。在24小时后，被实验者重学音节组时的诵读次数为41次。对于前后两次诵读的次数，我们不能只着眼于它们相差10倍的关系，而是应该将注意力集中在每次重学所节省的工作量上。根据表6-4-1中的数据我们可以算得，被实验者在学习一个拥有12个音节的音节组时，在第一次学习音节组的过程中，每连续诵读68次，则在24小时后，只需再诵读7次就可以达到准确无误地背诵音节组一次的目的。
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当前的实验形式是，将所有的诵读环节分配在连续的几天时间之内，最后将所得的诵读效果在第四天重学音节组时显现出来。目前的实验显示，被实验者在学习每个拥有12个音节的9个音节组时，只需要反复诵读56次便可达到一次准确无误的背诵。根据这个数据计算，56次除以9个音节组，约等于6次，表示被实验者在学习每一个音节组时的平均诵读次数为6次。如果我们要求被实验者在识记音节组时达到同样的效果，那么，对于现有的9个音节组，被实验者需要诵读的总次数为：
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158+109+75=342
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这样一来，我们就能计算平均每组需要诵读的次数，也就是诵读总次数除以音节组的总数，即342÷9=38次。单次集中识记诵读音节组和多次分散识记诵读音节组的效果是不一样的，如果要在它们之间找到对等关系，我们就要以达到第一次准确无误背诵音节组为标准，分别观察这两种方式的诵读次数以及学习音节组的次数。我们记录了相关的数据，最后发现，想要达到第一次准确无误地背诵一个12个音节的音节组的标准，利用集中诵读的方式，需要被实验者在第一天集中诵读68次；利用连续几天分散地去诵读音节组，就需要将识记音节组的任务分散在前三天之内，而这样的结果是，被实验者在连续三天内总共诵读38次便可达到第一次准确无误诵读音节组的标准。
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我们的条件相对有限，不能做出大量的相关实验，在没有大量数据支持的情况下，我们得出的数据还具有很大的随机性，所以从实验本身来说，通过这些数据总结出的结论可靠性并不高。但是，即使在这种状态下，我们仍然可以明显地看出利用这两种方式学习音节组的巨大差别。也就是说，我们的假定很可能成立，无论是根据已有的实验数据分析出的结果，还是现实生活积累的经验，其总体趋向都意指我们的假定是可靠的。这个假定我们并不陌生，那就是将需要学习的知识集中在每天的同一个时间内进行复习，总是比将这些知识集中起来复习效果更好。比如，一个人需要学习20个英文单词，他总共设计了两种方案，第一种是一天内将这20个单词反复诵读100次来达到记忆的效果，第二种是第一天将20个单词反复诵读50次，第二天同一时间再将20个单词反复诵读50遍。最终的结果是，利用第二种方式可以将他对20个单词的记忆更长时间地维持下去。
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现实生活中，类似的例子还有很多。无论是在学习中还是在家庭生活中，我们都会经历这样的记忆问题，如何利用更少的时间达到记忆的最高巩固是我们研究记忆的一个现实意义所在。应用实际生活中自然的方法，将文化知识和电话号码等内容牢记于心，可以体现出我们推出的结论；利用有限制条件的实验，将一些无意义的音节组和英文诗句有目的地进行学习识记，也能体现出我们推出的结论。两者最终的结果惊人地一致，让我们的结论更趋于真实可靠。
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具体来说，如何反应这个结论的现实意义呢？其实，关于记忆的问题最常应用的场所对我们来说并不陌生。正常情况下，我们每一个人到了合适的年龄都要接受教育，当我们充满好奇地步入校园，关于记忆的问题就会接踵而来。我们需要背诵一些优美的诗句、一些意义丰富的单词、一些蕴含人生哲理的语句等。在识记的过程中，如何深深牢记就成了我们始终关心的话题。现实中的经验告诉我们，最初作为学生的我们并不需要在晚上牢记所有的单词和语法，在早晨复习这些单词和语法会起到更好的效果。以前上学时令我们无比心烦和头痛的作业，如今却成了我们最美好的回忆。聪明的老师们不会让孩子将作业一次性在课堂上完成，而是会额外布置作业让孩子回家练习，以此来达到再次复习知识的目的，因为他们知道多次复习的效果往往会比一次性记忆的效果更好。也许，这才是关于记忆的真正意义，尽管我们曾经从未在意过。
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记忆力心理学 Section 09 怎样保持持久记忆：认知顺序和记忆保鲜
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当我们的思想变得奔放、自由时，我们就能将各种想法相互结合，最后构成一幅奇妙的记忆画卷。我们之所以会对记忆的问题给出这样的看法，主要是基于以下结果：
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在一次明确的意识活动之中，我们的脑海很难形成关于记忆的联想的结合。但是如果我们能在被中间项隔离的情况下拥有更多的明确的意识活动，我们就可以轻松地在脑海中形成关于记忆的联想的结合。这些内部的联结可以解释记忆的多种问题，比如对于记忆和回忆中出现的许多奇特现象，我们就可以通过多种复杂意识活动的联结来解释。很显然，这个解释是富有成效的，也是能符合人们预期的。但是，这毕竟是从经验中所得的东西，它的可靠性我们还未能判定。因此，我们需要停下来，对它们展开研究，而不是自以为是地盲目前进，致使自己离真理越走越远。
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记忆力心理学 1.时间顺序引发的猜想和解析
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和以往一样，我们必须借助实验，用真实和准确的数据说话。我想，这样一来，我们才能更加自信且富有底气。所以，现在不是空谈理论的时候，我们需要静下心来讨论一组研究的结果。既然是研究过的，那就不是毫无根据的空话，而是有实验和数据支撑的真正有力量的话。我们需要提及的研究拥有一个有价值的目的，即探讨联想的相关条件。对于此类的研究成果，我们是感兴趣的，因为我们认为它们是拥有特殊的理论意义的。
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日常生活中，我们对于一些观念表象的记忆是隐蔽的、不突出的，因此我们即使有意识地回想它们，也很难真正回忆起来。但是在特定的情况下，它们又会自动重新复现在我们的脑海中，或者说由模糊的意识变为明晰的意识。而这类情况的发生并不是随机的，也不是偶然的，而是遵循着某种我们未知的规律。我们将这一规律称为“联想的规律”，值得一提的是，联想的规律具有一定的规则形式，这种规则形式也是记忆会呈现如此变化的原因。一方面，人们对这些规律的探讨早已拥有悠久的历史，关于这些规律的知识也由来已久，其历史与古老的西方心理学旗鼓相当。但是从另一方面来说，与其他规律性的事物相比，这些规律就显得相形见绌了。因为其他的规律在人类发展历史中或多或少都已经被攻克，或者说被人类以精确的系统表达完美地诠释过了。然而，令人感到疑惑的是，这些由来已久的规律却未曾拥有这样的运气，至今来说，它们仍是有待争论的问题。人们凭借现在的发展水平，仍然没有能力来攻克它们，也不能用一种更精确的系统表达完美地诠释它们。
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如今，随着对记忆问题研究的深入，有些东西需要重新被提及。但与以往不同的是，这些规律性将重新被解释。这不是要推翻以前的结论，而是在原有结论的基础上探究新的问题。现在，我们要在已有知识的基础上，带着全新的意志出发，去重新探究亚里士多德说的几句至关重要的话。我想我们现有的知识体系已经越来越趋于成熟，此时，通过它们去完善以往的结论是有必要的。
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一般来说，我们以往对规律的用法无非是预测未来事件，从而达到趋利避害的作用。但是，这些所谓的规律并没有确定性质的规则，如果按照更加规范的标准来度量这些规律，我们不知道它们是否配得上“规律”这个崇高的名称。但是在这些规律中，仍有一点是毫无争议和怀疑的，起码我是这样认为的。那么，这一点是什么。我们需要站在什么角度，用什么口吻来陈述这一点呢？所有特殊的事物都离不开人们对它最平常的说法，因为，我们如果用奇怪的形式去描述它，它就会被记不住它的人慢慢遗忘，其特殊性也将永远地沉寂下去，在时间的河流中不留痕迹地消失无影。这与记忆的问题十分相似，像是很久以前就已经不谋而合了。
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于是，我们只能按照一般的说法对这特殊的一点进行简单描述：每个人的意识中都会存在这样或那样的观念，这些观念可能同时产生，也可能陆续产生。我们无法掌控这些观念，因为它们往往是相互牵连的，它们彼此之间可能按照它们已有的顺序相互唤醒，它们的确切性会随着它们在一起的次数的增加而增加。简言之，它们的确切性与它们在一起的频率成正比。
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人们已经证实了关于记忆的一个最常见的确凿的事实，这个事实就是：在人类已有的全部心理现象中，不自主的记忆复现是被有力证实了的。这种不自主的记忆复现拥有多种形式，它可以在你对过往事件的美好回忆中悄然出现，也可以在你对知识的苦苦探索中无意出现，还可以在你对它的有意识的回忆中突然迸现。
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在此，我们要尤为解释清楚第三种情况——何为“对它的有意识的回忆中突然迸现”呢？其实这是一种简单的解释，如果以回忆音节组为例，具体的解释为当我们试图有意识地努力回忆关于所有音节的记忆时，这种有意识的努力只是树立了一种回忆复现的意图，或者说我们只是在某一刻复现了所有音节组的第一项，而对其他项没有任何的复现。在这两种情况下，我们在下一刻并没有做出有意识的努力回忆，后面的音节组却像是跟着出来一样，一下子全部复现出来，在我们的脑海中变得异常清晰。
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我们对这种规律并不陌生，因为它在人们的生活中是普遍存在的。与此同时，还有一种情况所表现的规律性与之相符。在回忆的过程中，我们脑海中所存在的一系列同时发生的事件，都会按照曾经的出场顺序复现，这种规律性与上述所阐述的规律异曲同工。
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对于记忆的研究，我们并不满足于这些显而易见的事实，而是希望深入内部机制，获取更有价值和更具意义的结果。因为这些内部机制才是事实产生的源头，我们需要找出这些源头，让事实更接近于真理。但是，话又说回来，我们没有考虑到探究真理的困难程度，更没有对自己的水平进行过有效的评估。在具体的实践过程中，我们发现了一个无法走出的怪圈，当我们试图寻找为什么并不断探究下去时，每当前进短短的几步，我们就会迷失在黑暗之中。我们带着清晰的心态走进去，却带着黑暗的结果再次走出来。
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我们在探究真理的道路上，带着为什么的心情出发，却总是在前进的道路上被奇怪的路障阻碍了脚步。当我们想弄清这些奇怪的路障到底是什么时，却惊讶地发现，它们并不是客观存在的事物，而是我们自己造成的，它们是我们关于怎么样的知识的认识极限。于是，我们恍然大悟，原来是这种认识的极限将我们从真理的边缘碰了回来。
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