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于是这些独木船返回Egulac，这个年轻人上岸后回到家里，生了火。他对大家说：“看，我和幽灵一起去打仗。我们的很多同伴都被杀死了，攻击我们的对方也死了不少人。他们说我被击中了，但我并没有感到不适。”他讲完这些话后就安静了下来。当太阳升起时他倒下了，有黑色的东西从他嘴里流出来。他的脸扭曲了。人们跳了起来而且哭泣。
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他死了。
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巴特莱特运用了系列复制的方法，即要求被试多次对故事进行回忆。被试回忆距首次听到故事的时间间隔不等，有些甚至要在几年之后。巴特莱特希望在被试的回忆中发现哪些信息仍然保留，哪些信息被“误记”，即在记忆中被扭曲或重新排序。专栏6-2的例子就是一名被试复述的对“幽灵战争”这个故事的多次回忆的记录。这项复述生动地表明：随着时间的推移，同一个人的记忆会渐渐扭曲。
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专栏6-2 一名被试对“幽灵战争”的回忆
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听完故事15分钟后开始回忆：
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幽灵
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两个男子在Egulac附近的河岸边。他们听到划桨的声音，一条载着5个人的独木舟出现了。这些人招呼他俩说：“我们将去和敌人作战，你们愿意跟我们一起去吗？”其中一个男子答道：“我们的亲戚朋友并不知道我们去了哪里，而且我们也没有箭。”他们回答：“船里有箭。”于是这个男子去了。他们和敌人奋战。然后他听见他们说：“一个印第安人被杀死了，我们回去吧。”于是他回到了Egulac，并且告诉那5个人他知道他们是幽灵。
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他告诉Egulac的人们他和幽灵作战，双方都伤亡惨重，他负了伤但没什么感觉。他躺下后平静了下来，深夜里他开始抽搐，而且有黑色的东西从他嘴里流出来。
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一个人说：“他死了。”
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两个星期后的回忆：
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幽灵
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两个男子在Etishu（？）村庄附近的河岸边。他们听到上游传来的划桨声，不一会儿出现了一条独木舟。船里的人说：“我们将去和敌人作战，你们愿意跟我们一起去吗？”
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其中一个年轻男子答道：“我们的亲戚朋友不知道我们去了哪里，不过我的伙伴可以和你们一起去；除此之外，我们也没有箭。”
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于是那个年轻人跟他们一起去了，他们和敌人奋战，双方都伤亡惨重。然后他听到喊叫声：“那个印第安人受伤了，我们回去吧。”他听到人们说，“他们是幽灵。”他不知道自己受伤了，回到了Etishu（？）。人们围拢到他身边，帮他擦洗伤口，他说他刚和幽灵战斗过。他安静了下来。但是深夜里他开始抽搐，而且有黑色的东西从他嘴里流出来。
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人们哭喊着说：“他死了。”
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巴特莱特以此为依据提出了长时记忆的建构观。他认为，为了使材料从自身角度来看更加合理、一致，被试无意识地扭曲了事实的真相。有趣的是，这个印第安纳土著民间故事原作经常被“错误回忆”，而与人们的文化习俗保持更强的一致性。因此，“四周雾气茫茫，一片寂静”的天气可能变成一个“漆黑的风雨之夜”，而这与西方人对天气是如何预示坏事的假设更为一致。巴特莱特因此反对把长时记忆看成仓库、将材料视作原封不动地存储在仓库之中直至提取这样的观点。他更倾向于将记忆看成主动的但常常又不很精确的加工过程，对信息的编码和提取都是为了使之“更有意义”。
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心理学家Uric Neisser作为现代记忆研究领域的重要人物，也提出过应在自然环境中研究记忆的观点（1928a）。实验研究的记忆必然与自然环境中的记忆有关，Neisser对这样的假设持怀疑态度。相反，他认为实验室研究对于理解日常生活中记忆的运用而言价值甚微。Neisser提倡研究关于人们是如何建构有关他们自身过去经验的记忆，人们究竟是如何记忆意义重大的历史事件，以及如何使用记忆来规划和执行日常事务等等。在本节中，我们将讨论其中的一些问题。
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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 6.4.1 自传体记忆
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Marigold Linton（1982）开展的一项研究极好地阐释了这一原理。与艾宾浩斯一样，她研究的是自己的记忆。她的资料收集方法跟艾宾浩斯一样了不起：6年里她每天都简要地记录下当天发生的两件（或更多）事情。每个月她都依照如下程序测试自己的记忆。
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记忆测试程序如下：每月一次从积累的事件库中半随机地抽取事件。在阅读一对随机配对的事件描述后，我对这两个事件发生的先后顺序进行推断并努力回忆每个事件发生的日期。然后，我简单地将自己的记忆搜索进行分类（例如，我可能会“倒数”一系列相似的事件，如学校的学期、心理学协会的会议，诸如此类），并重新评价每个事件的显著性。6年后实验已颇具规模。我已经记录了5500多个事件（每天至少两次），测试（或重测）了11 000个事件（每月大约150个事件）。每天事件的发生只需要几分钟，但每月一次的测试是极其吃力的，需花费6~12个小时（pp.78-79）。
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Linton（1982）发现有些事件很容易提取，比如任何一个“我第一次做了某事”这样的描述（例如，去纽约，会见一位著名的心理学家）都是非常难忘的。其他事件则变得越来越难回忆，特别是当这些描述并不仅仅涉及单独的、有特色的事件时。
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这一研究就是自传体记忆经典研究的一个很好的例子。自传体记忆（autobiographical memory）是记忆者对自身经历事件的记忆。在前20个月的研究中，Linton记录了2 003项事件，测试了3 006项（其中1 468项是将原先测试过的项目进行重测）。研究开始前，她预计自己会很快忘记其中的许多项，但事实并非如此，这也许是因为她只需再认（而非回忆）这些事件并确定其发生的日期，而不必详尽地回答问题的缘故。事实上，Linton的研究结果表明，较之绝大多数实验室研究的记忆，现实生活中的记忆保持得更为持久。
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同时，Linton也对自己在确定事件发生日期时的出声思考（第10章将会讨论的一项技术）做了记录。她发现自己常常使用问题解决的策略来推定日期，甚至在对事件没有任何外显记忆时也是如此。当你试着回答如下问题时，可能也会再生这一现象：2012年6月28日上午9：20你在哪里？你的第一反应或许是笑着宣称你不可能答复这个问题。但是不妨想一想。毫无疑问你会发现一些能引导你得到某个答案的“标记”。例如，你可能会注意到6月是暑假。接着也许会推算出6月28日一定是个星期四，因为（假设）你妈妈的生日是6月25日，而你记得那是一个星期一。你可能记起当时自己正在当地一家百货商店做暑期兼职。6月28日上午9：20你一定是在工作，很可能是在把货放上货架。注意，你所做的就是通过寻找并利用不同的标记，以对准确切的日期和时间。你不必记住自己那时正在干什么，相反，你会将这些记忆重新建起来。
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