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被试：它们一起吃东西吗？
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实验者：蜘蛛和黑鹿总是一起吃东西的，蜘蛛在吃，那么黑鹿在吃吗？
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被试：但我不在场，怎么能叫我回答这样一个问题？
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实验者：你不能回答吗？即使你不在场，你也能回答这个问题。（重复问题）
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被试：噢，噢，黑鹿在吃。
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实验者：你说黑鹿在吃的理由是什么？
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被试：因为黑鹿总是成天在灌木丛中走来走去吃绿叶，而且，它休息一会儿就会又起来吃（p.162）。
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请注意这段文字中的一些细节。首先，被试回避回答这个问题，他自认为缺乏个体知识或经验，因而无法知道答案。其次，他假定，只有基于个体直接知识才能回答问题。当实验者硬要他回答时，他做了答复，但只是基于他的知识而不是基于三段论的前提本身。用Henle（1962）的说法，被试“无法领会逻辑任务”（P.370），拒绝基于（或纯粹基于）实验者提供的前提来得出结论。
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该研究中的其他被试在回避实验者给他们设定的任务时用了不同方法。有的引入了新前提，通常是那些结合被试个体知识的前提，为的是可以基于这类知识来得出结论并加以证明。Sylvia Scribner（Cole & Scribner，1974）的调查表明，被试似乎会曲解记忆中的三段论，忘记一些前提，并改动其他前提，如下例所示：
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问题：首领的弟兄或者给首领一只山羊，或者给他一只鸡。首领的弟兄没有给首领山羊。他给首领鸡了吗？
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被试：是的，我知道他给了。
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（然后要求被试回忆这个问题）：首领的弟兄会给首领一只山羊。如果他没给首领山羊，就会给他一只鸡。
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实验者：我问的问题是什么？
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被试：你问我，首领的弟兄会给首领一只山羊吗？
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实验者：（又读了一遍问题）
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（要求被试回忆这个问题）：对的，那就是你告诉我的。首领的弟兄会给首领一只山羊，如果他没给他一只山羊，就会给他一只鸡。
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实验者：我问你的问题是什么？
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被试：你问我，首领的弟兄会给他一只山羊。如果他没给首领山羊，会给他一只鸡吗？（p.165）
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注意这里被试没有复述出题目中的所有前提。在每次回忆中，他都漏掉了第二个前提，即首领的弟兄没有给首领一只山羊。没有这个前提，就不能回答这个问题，可能是由于被试总是不能把问题记住。
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显然的，没受过教育的人在进行三段论推理的一个困难在于，他们对于“留在问题界限之内”的无能为力或没有意愿（Cole & Scribner，1974，p.168）。这些人往往遗漏、添加或改变前提，以便可以通过个体知识来得出结论。值得指出的是，并不是只有没有受过教育的被试才会产生这样的错误。就像我们在第12章中看到的那样，年幼儿童在做推理任务时难以保持“在界限之内”。此外，改变、遗漏或添加三段论中的前提的倾向也在美国成人中存在，尤其是在处理难题时，Henle（1962）证明了这一点。这其实也表明，其他文化中人们推理的基本过程的确是相似的，对一种文化而言是困难的事情，对其他文化来说也是难题。这些数据同时揭示了学校教育或是读写能力可以改善人们形式推理的能力。之后我们将更深入地探讨这个问题。
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然而，Nisbett及其同事的新近研究表明，并不是所有推理的跨文化差异都可以从接受正规学校教育的年限方面来解释。例如，韩国人比美国人在形式推理任务中具有更多的内容效应（Norenzayan，Choi & Nisbett，2002）。和更多借助于形式推理策略的欧美大学生相比，中国和韩国的大学生更多地使用推理的直觉策略（Norenzayan，Smith，Kim & Nisbett，2002）。Norenzayan和Nisbett（2000）认为，研究所发现推理能力的这个跨文化差异可能是（东亚）集体主义文化差异对信息分析过程的作用后果，这些之前已经讨论过了。Nisbett和Norenzayan（2002）认为对跨文化差异的部分解释可能源于工业化，也可能有一部分源于对抗性辩论、契约关系以及知识形式化的西方文化传统。
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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 14.1.5 计算的跨文化研究
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跨文化认知研究中最引人注目的是围绕数学（通常是算术）知识和问题解决的研究。可以想象，算术系统的发展和运用对几乎所有文化中的众多种日常活动来说都是必不可少的：购物、售货、买卖、做账、确定相对数量等等。我们饶有兴趣地注意到，并不是所有的文化都发展出了同样的系统，因此对这些系统方式的形成进行审视是很有意义的。
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