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法国哲学家克劳德·爱尔维修（Claude Helvetius，1715年—1771年）对詹姆斯·米尔产生了重要影响，他将这种影响带给了自己的儿子约翰·斯图尔特。爱尔维修是一个富有的税吏，他与一名伯爵夫人结婚。爱尔维修认为心中的一切归根结底都是经验的逻辑结果，如果我们控制了某个人的经验，我们就可以控制其思想发展。这一点对教育有着显而易见的意义。如果我们能给人以完美的教育，我们就能创造出完美的人（这也有可能包括更险恶的用心）。1758年，爱尔维修的第一本书《思想随笔》（Essays the Mind）激怒了巴黎索邦神学院的学者，导致该书被烧毁。
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官能心理学
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那个说休谟如果在日常生活中不依赖自己的感觉，最终会被关进疯人院的人——托马斯·里德是最早的官能心理学的倡导者。官能心理学的主要观点认为，心智包括许多方面或多种功能，它们被称为官能，这些官能彼此之间相互作用。里德确定了43种心理官能，包括理性、意识、同情、记忆、判断力和道德等。康德也是一个官能心理学家，他提出了思想范畴的概念。
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赫尔姆霍兹用无意识推理来解释大脑是如何感知的。他认为，我们利用过去的经历来了解自己看到的东西，一旦我们看到过足够多的椅子，当我们看到一把新椅子时就能立刻认出这是一把椅子。我们在三维世界中观察的经验使我们认识到，橘子是一个球体而不是一个圆盘。他用变形眼镜做实验，并发现实验对象们很快就适应了。赫尔姆霍兹的结论是，过去的经验能让人将感觉融入到知觉中。他是一名经验主义者。这一观点不同于康德，康德认为思想范畴是先天的，思想从出生开始就直接作用于感觉。赫尔姆霍兹认为，心智首先必须学会如何感知。现代理性主义心理学家支持康德关于大脑结构的观点，大脑结构将会塑造我们的想法。经验主义者支持的观点与赫尔姆霍兹的观点类似，认为心智依赖与感官体验、学习和联想的被动法则有关。他们会说，通过经验，我们知道一个圆的物体有时是一个球体，有时是一个圆盘。对于一个不熟悉的物体，我们可以判断出哪些是光影的细微影响，甚至根本就没有注意到自己看到的是光影；但是对于一个熟悉的物体，我们过去的经验告诉我们，橙子是球形的，而煎饼则是一个扁平的圆形。
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感知和行动
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我们的行为方式取决于我们如何感知这个世界（即我们的大脑如何建模），而不是取决于世界实际的样子。格式塔心理学家库尔特·考夫卡区分了地理环境（我们周围的物理世界）和行为环境（我们对世界的主观解释）。他讲述了一个古老的德国故事来说明这一点：
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一个男人骑着马，穿越自认为是白雪皑皑的平原。当他在旅途结束后和其他人交谈时，他才知道自己实际上骑马穿过的是一个结冰的湖，并且随时都可能会坍塌。当他意识到自己曾经处于危险时，这个可怜的人因震惊而死去。
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与其说这个男人的行为符合环境，倒不如说是他相信了环境的真实性。如果他知道自己将会骑着马走在冰面上的事实，他就不会走那条路了。他后来倒下死亡的行为是将其对危险的感知变成了行为。在他知道了自己行为发生的真实环境后，他做了自己本来会做的事。感知就是一切。
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极简心理学史 第5章 心智的建构：心灵的基石
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让我们假设心智是一块白板，它没有任何特点、没有任何观念，那么我们该如何装饰这块白板？在忙碌而无边无际的人类世界中，我们面对无穷无尽的各色事物，应该用什么才能将一切绘到这块白板上？对此，我用一句话来回答——经验。
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约翰·洛克，《人类理解论》（1690年）
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如果知识是通过加工感官知觉或者对已经获得的知识进一步反射而得以建构的，那么，大脑应该是什么样的呢？它像一个巨大的盒子，不管你是否愿意都被知觉卡在里面？在我们需要知识的时候，这会让我们很难回忆知识。如果不是这样的话，那么心智如何组织材料并构建其中的联系呢？这些过程是心智完全参与其中，还是按照大脑的组织方式进行的？
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极简心理学史 婴儿知道什么
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我们都是从婴儿时期开始自己的一生。婴儿知道些什么，他们又是怎样知道的？人们普遍认为有两种可能性：婴儿的大脑是一块空白的石板，等待知识铭刻其上；或者他们生来就具备一些先天的知识。另一种更巧妙的说法介于二者之间，取两者内容的一部分，这种观点认为，人的心智天生就具有某些结构，这使心智有可能以某种方式来组织后天习得的知识。学习过程将这些结构加诸于知识之中。这两种极端的观点可以追溯到古代，而中间派——心智是组织者的观点被提出的时间反而离我们更近。
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