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让我们假设心智是一块白板，它没有任何特点、没有任何观念，那么我们该如何装饰这块白板？在忙碌而无边无际的人类世界中，我们面对无穷无尽的各色事物，用什么才能将一切绘上这块白板？对此，我用一句话来回答——经验。我们所有的知识都是建立在这个基础上的，这些过程最终能自我驱动，继续让我们获得知识。我们运用观察来了解外界能感觉到的事物，或者了解我们内心世界发生的内部操作（如感知或者反射），这些操作使我们能够理解所有的思想材料。这两者是知识的源泉，我们所有的观念都是由此而来，或者说是从这里自然地喷涌而出。
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约翰·洛克（1704年）
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极简心理学史 [:1701579446]
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极简心理学史 有组织的心智
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一种介于白板说和先验知识之间的理论认为，心智具有组织结构以及某些天生的活动，使它能够解释传入的信息，并以有用的方式加工信息。
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在最基础的层面上，我们允许大脑“知道”如何做自己的工作，甚至连洛克也承认了这种天生的能力。毕竟，这并不比心脏“知道”如何泵血知道得更多。在这一点上，人们留下了许多值得研究之处。
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学习如何知道
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有些能力似乎是天生的，但人们研究发现，有些能力仍然需要一些感官输入来激活它们。1963年，认知心理学家赫尔德（R.Held）和海因（A.Hein）进行了一个实验，表明我们（或至少是小猫）只有在提供足够的视觉或者运动刺激时，才能发展真正的深度知觉。因此，虽然深度知觉的潜力是天生的，但它需要触发。
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他们用了一对小猫做实验，每天把小猫放在旋转木马里3个小时。在传送带里，一只小猫可以自由活动；另一只小猫却只能在一个篮子里运动，而这个篮子是由自由活动的小猫的运动来控制的。两只小猫相互看不到对方，设备完全使用垂直条纹装饰（防止通过视觉而产生水平/垂直相互作用）。两只小猫在猫窝中和妈妈一起休息时，它们是待在黑暗中的，所以它们唯一的视觉刺激是在装置中获得的。在实验结束时，自由活动的小猫可以用爪子正常行走，但不能自由活动的小猫则不能正常行走。赫尔德和海因认为，它们需要自主运动来获得空间感。
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1980年，另一项研究发现，如果不能自由活动的小猫能够看到有趣的东西（如移动的玩具汽车），它们就会产生深度知觉，并且能够更好地行走。缺乏视觉刺激和缺乏自我引导的运动相结合，导致小猫无法发展深度知觉，且缺乏其中一种就足以阻止其深度知觉的发展。第二项研究解释了为什么绑在摇篮挡板上的婴儿或天生没有四肢的婴儿仍然能够发展深度知觉。
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1961年，英美人类学家科林·滕布尔（Colin Turnbull，1924年—1994年）在一项研究中发现，人类只有接触到距离远和距离近的不同事物才能产生正确的透视感。在他的研究中，他把班布蒂人从通常生活的刚果茂密的森林移居到开阔的平原地带，让一头水牛在远处吃草。一个班布蒂射手看到水牛后问他，这种生物是哪种昆虫？他并不认为它是水牛，直到他乘坐吉普车接近它后才接受这一点。在丛林里，他永远只能看到几米远，所以没有发展出辨识大小和距离关系的能力。
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先验结构
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康德提出，心智可能具有某些结构来存储或处理特定类型的知识（包括语言）。1781年，由于对以往经验与理性关系的解释感到不满意，他在《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中提出了自己的理论。正如我们所看到的，康德相信大脑具有“思想范畴”，这是一种先天的精神结构或概念，能让大脑组织信息。举例来说，思想范畴给我们提供了时间和空间以及因果关系的概念。他认为，简单的经验只能显示一个事件按照时间顺序跟随另一个事件，而不是一个事件导致另一个事件。尽管只是从感知觉开始，但思维的范畴可以使大脑产生意义。约翰尼斯·穆勒认为自己发现了不同类型的感觉神经（详见第2章“拼接片段”的内容），这是康德思想范畴中叙述的生物表现。他发现，感觉信息输入后先是由神经系统加工，然后才成为意识中的思维对象或知觉。
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以阶段的形式发展
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瑞士发展心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget，1896年—1980年）采取了完全康德式的理性主义观点。他认为，随着时间的推移，孩子的思维慢慢发展为不同图式，通过这些图式，孩子最初可以与环境进行大量的身体互动，然后逐渐发展了认知能力。图式建立在理解的基础上，它们可以提供理解的过程或对象。新生儿有一些先天的、遗传的基本图式可以提供反射行为。例如，吮吸反射就是一种天生的图式。
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当婴儿开始了解环境时，他们开始构造图式，帮助自己在下次遇到相同的事件或物体时识别它们。由于他们有了新的经验，他们就必须调整现有的图式，并建立新的图式以适应新的信息。例如，一个孩子已经形成了一个从图画书中认出猫的图式，当他在现实生活中遇到真实大小的毛茸茸的猫，他必须调整已有的图式，以适应在现实生活中遇到的猫的尺寸和毛茸茸的感觉。如果孩子又遇到了一种新的动物，他就需要建构一个新的图式来解释它。当孩子能够解释大多数事件和物体时，他就处于一种舒适的平衡状态。如果一些新事物不符合现有的图式，就会导致不平衡。然后，孩子们会调整图式来顺应新的经验，同化它们，从而回到平衡状态。
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形成图式的能力是天生的，它像是某种基于基本反射和本能行为的图式启动包。
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英国心理学家弗雷德里克·巴特莱特（Frederic Bartlett，1886年—1969年）进一步发展了图式的概念，用其解释我们怎样加工信息、记住和记错信息。图式提供了一种组织知识和观念的方法，但它们也会让我们抵制新观念，导致这些新观念很难进入我们现有的思想体系中。呆板的图式会导致偏见和歪曲信息，以符合我们的期望。
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幽灵之战
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巴特莱特告诉他的学生一个北美印第安人的传说，用来证明图式对记忆和故事叙述的影响：