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智力是一种包含范围非常广泛的能力，它包括思考、计划、解决问题、抽象思考、理解复杂想法、快速学习和从经验中学习的能力，而不仅仅是从书本中学习、一种狭义的学术技能或一种考试技巧。实际上，它反映了一种更广泛、更深刻地理解我们周围环境的能力——“捕捉”“理解”事物或者“弄清楚”该做什么。
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美国教育心理学家琳达·S.戈特弗莱森（Linda S. Gottfredson，生于1947年）
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早期的环境主义者
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洛克认为心灵是一块空白的石板（一块白板），所以没有什么是与生俱来的，经验主导一切。他认为教育是最重要的：“我想我可以说，在我们遇到的所有人中，10人中有9人的优点、缺点、有用与否都是由于自己的教育造成的。”
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他警告说，人们应该特别注意小孩子们接触到的观念和刺激，因为印在他们心灵白板上的第一印象非常重要：“那些让柔弱的婴儿接触到的微小的、几乎感觉不到的初期印象有着非常重要而持久的后果。”例如，他建议不要给孩子讲关于妖精的恐怖故事，或者让孩子恐惧黑暗。
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卢梭不同意洛克的白板说。他认为人类天生是高贵和善良的，所以我们的心智具备先天的素质。他认为环境和经验造成的影响通常会导致那些小而高尚的思想潜力的丧失：“一切在刚离开造物者之手时都是美好的，而一切又都在人类的手中堕落。”
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大卫·休谟是一位与卢梭同一时代的哲学家，他的观点走的是中间路线。他看到所有的人都被激情所控制，当然尽管受控程度不同，我们都会受控于同一种激情。我们不同的激情模式定义了我们性格的出发点。然而，我们又都有不同的经历。我们在生活中的遭遇加上个人的激情（性格）决定了我们应该学习什么以及如何应对未来的事件，而以前的经历和个性则构成了我们的生活。
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神童
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在21世纪初的一系列研究中，凡得棼特（L.R.Vandervert）用正电子发射断层扫描（PET）脑成像技术研究天才儿童的大脑活动。他发现，有天赋的人大脑的某些部位（那些与其特定技能相关的区域）比那些天赋较低的人发育得更好。特别是，他们更多地利用了长时记忆。象棋老师拉扎罗（László）将自己的3个女儿培养为世界级棋手并获得了成功，很显然，他本人就有下棋的才能，因此，遗传因素是不能排除的一个重要因素。德国作曲家乔治·弗里德里希·亨德尔（George Frideric Handel，1685年—1759年）很有音乐天赋，尽管他的家庭环境不好，但其天赋仍得到了充分发展。虽然他的父母并不鼓励他去演奏音乐（事实上，他们对此非常反对），但他却成了一个有造诣的音乐家：
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“他发现自己对音乐有着强烈的热爱，但他的父亲总是想让他学习民法，他感到害怕。亨德尔的父亲严格禁止他玩任何乐器，但他通过一些办法私下获得了一架古钢琴，并偷偷地放在房子顶部的一个房间里。在家人睡觉时，他经常偷偷地练习。”
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亨德尔的第一位传记作者，约翰·梅因沃林（1760年）
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测量智力
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弗朗西斯·高尔顿是第一个测试智力的人。在智力的产生问题上，他赞成先天遗传观。1865年，他建议通过选择性育种对人类繁殖给予进化的帮助，并将其称为“优生学”。1905年，阿尔弗雷德·比奈（Alfred Binet）和西奥多·西蒙（Theodore Simon）发展了更好的智力测试，即比奈-西蒙智力量表，可以用其来比较被试与同龄人的一般智力水平。1911年，威廉·斯特恩（William Stern）将比奈-西蒙智力量表测试所得的智力年龄除以实际年龄。1916年，刘易斯·特曼（Lewis Terman）将斯特恩得出的结果乘以100，得到现在大家熟悉的IQ（智商）：
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智商=智力年龄/生理年龄×100
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“你”的部分
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最早的实验心理学家对一个人与另一个人的不同之处并不感兴趣。冯特及其继任者们对抽象的心智及其过程（而不是人格的构成）更感兴趣。19世纪90年代，西格蒙德·弗洛伊德的工作让“自我”爆发，把心灵分为三个部分来描述：本我、自我和超我。其中有两个部分是我们与生俱来的（本我和自我），但另外一部分是我们在童年时建立起来的。超我的价值观是由文化决定的，因此，环境和经历的影响至关重要。
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根据弗洛伊德的观点，我们都有共同的驱动力（性欲），这种驱动力代表本我。我们在多大程度上会跟随这些驱动力，它们都是由自我在本我的驱力和超我的规则之间的平衡所决定的，超我的规则是在个体的生活中发展起来的。如果有冲突，原始的驱力可能被压抑，迫使这些不舒服的体验进入潜意识，并在那里对个体造成了伤害。总的来说，弗洛伊德发现，性冲动或经历的一个方面导致产生了性格问题。
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对弗洛伊德来说，无意识是思想领域之王。因为，从本质上来说，我们不能直接检查无意识，而需要寻找其他途径来进入无意识。一种方法是通过梦，另一种方法是通过精神分析中的自由联想（详见第8章“精神解释一切”的内容）。弗洛伊德的观点是具有高度决定性的，早期的经验在成人的性格（和神经症）方面产生了可预测的结果。
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我与自我的循环
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卡尔·荣格原本是弗洛伊德的热心支持者，但他后来与弗洛伊德分道扬镳。因为他极端强调性的作用，认为这是人格的决定因素。荣格把“我”描绘成一个圆，“自我”则是里面更小的一个圆。“我”包括人格的所有方面，其中包括有意识和无意识的大脑和自我。一个人生命的第一部分是花在自我发展上，并通过一个分化的过程来建立自我。显然，环境因素在“我”的建构中是最重要的。
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生命的后半部分是一种回归“我”的过程，它从一个根植于外在世界的位置出发，去发现并接受自己的性格，通常是由某种事件（外部因素）带来的精神创伤引起的。荣格的心理学理论往往具有某种精神的或神秘的味道，并在人们生命的后半段对“我”的重新定义涉及对原型的整合或重新认识：“‘我’包括自我意识、阴影、阿尼玛、集体无意识等。作为一个整体，‘我’是一种对立统一。因此，‘我’是光明和黑暗，但又两者都不是。”
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