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在男性中，对母亲乳房的嫉羡也是一个非常重要的因素。如果这种嫉羡是强烈的，且口腔满足因此受到损害，男孩的怨恨和焦虑就会转移到阴道。虽然通常性器的发展使男孩可以保持以母亲为爱的客体，然而在口腔关系中，这种深层的紊乱造成对女性性器态度的严重困难。首先是跟乳房，之后是跟阴道有一种紊乱的关系。其后果是多方面的，例如生殖能力受损，性器满足的强迫性需要，滥交和同性恋。
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对同性恋之罪疚感的一个来源，似乎是这样一种感觉，即觉得带着恨意离开了母亲，借着和父亲的阴茎及父亲结成联盟来背叛她。背叛所爱的女人这个要素，不论在俄狄浦斯阶段，或在后来的生命中，都可能有一些不良的影响，例如在和男人的友谊上出现紊乱，即使这种友谊不带明显的同性恋性质。另一方面，我已经观察到，针对所爱女性的罪疚感以及那种态度中所蕴含的焦虑，常常促使他从她身边逃离，也增加了同性恋的倾向。
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对乳房的过度嫉羡，很容易扩展到对所有女性特质的嫉羡，特别是女性生育小孩的能力。如果发展是成功的，男性会从和妻子或情人的良好关系中，以及从成为她为其生育的小孩的父亲中，补偿这些未实现的女性渴望。这种关系开启了许多经验，例如认同他的孩子，孩子在很多方面弥补了他早期的嫉羡和挫折。同时感到是自己创造了这个孩子，也会抵消了男性对母亲那些女性特质的早期嫉羡。
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不论是男性或女性，在想拿走异性特质的渴望中，以及想要拥有或毁坏同性父母的那些特质的渴望中，嫉羡都扮演了重要角色。因此在直接和反向的俄狄浦斯情境中，那种偏执的嫉妒和敌对——这些在两性都有，不论他们的发展是多么不同，都是基于对原初客体的过度嫉羡，也就是对母亲，甚至是对她的乳房的过度嫉羡。
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“好”乳房喂养并开启了与母亲爱的关系，是生本能的代表，[29]也被感觉为创造力的首次显现。在这一根本的关系中，婴儿不仅得到他所欲求的满足，而且感到他是受到照顾而活下来。因为饥饿——引起对饿死的恐惧，甚至可能所有身体和心理的痛苦，都被感觉为是死亡的威胁。如果可以保持对一个好的、给予生命的内化客体的认同，这就会成为激发创造的动力。虽然表面上这可能表现为觊觎他人获得的名望，财富和权力，[30]但是它真正的目标是创造力。给予的能力和保存生命的能力，被感觉为最好的礼物。因此创造力成为嫉羡最深层的理由。在嫉羡之中隐含着对创造力的毁坏。这在弥尔顿（Milton）的《失乐园》（Paradise Lost）[31]中有所阐释。其中撒旦因嫉羡上帝，决定篡夺天堂。他企图毁坏天国的生命，与上帝作战，结果从天堂堕落。既已堕落，他和其他堕落天使建造地狱，作为天堂的对手，并且成为破坏的力量，企图摧毁上帝所创造的事物。[32]这种神学观点似乎可以追溯到圣奥古斯丁（St Augustine），他将生命描述为一种创造的力量，与作为破坏力量的嫉羡对立。与此有关的是，《哥林多前书》（the First Letter to the Corinthians）写道：“爱是不嫉羡。”
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我的精神分析经验表明，对创造力的嫉羡，是干扰创造过程的一个根本要素。毁坏并摧毁美好的初始来源，很快会导致摧毁和攻击母亲所容纳的婴儿，并导致好客体转变成一个充满敌意的、批判的和嫉羡的客体。强烈的嫉羡被投射到超我的形象上，于是超我变得特别具有破坏性，妨碍思考过程和每一个生产活动，最终妨碍了创造力。
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针对乳房的嫉羡和破坏的态度，构成了破坏性批判的基础。它通常被描述为“咬人的”（biting）和“有毒的”（pernicious），创造力尤其会变成这类攻击的客体。因此，斯宾赛（Spenser）在《仙后》（The Faerie Queene）中形容嫉羡是一匹贪得无厌的饿狼：
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他痛恨所有杰出的作品和高尚的德行
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……
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著名诗人的智慧，他加以修修补补
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他出言不逊，从麻风的嘴里喷出邪恶的[33]
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毒液，洒向世人曾写下的所有作品
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建设性的批判另有不同的来源，他的目标是帮助他人和促进其工作。有时候它是源于强烈认同其工作中正在被讨论的这个人。母性或父性的态度也会参与进来，通常对自己的创造力有信心会反制嫉羡。
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导致嫉羡的一个特殊原因，是相对地对他人缺乏嫉羡。被嫉羡的人感觉像是拥有实际上最被看重和欲求的东西——而这就是一个好客体，也可以是一项好的特征和精神健全。另外，能够由衷地享受他人的创造作品和快乐的人，可以免除嫉羡、怨恨和迫害感的折磨。因为嫉羡是严重不快乐的来源，相对地免于嫉羡被认为是满足和平静的心理状态的基础——最终也是精神健全的基础。事实上，这也是内在资源和恢复能力的基础。有些人即使经历巨大的逆境和心理痛苦之后，仍然可以重新获得心灵的平静。我们能够从这些人身上观察到这些。这种态度，包括感恩过去的愉悦和享受现在所拥有的一切，会从宁静中传达出来。在老年人身上，他们能去适应年华不再，这使他们可以在年轻人的生命中获得乐趣和兴趣。父母在他们的孩子们和孙子们身上重新再活一次——如果这不是一种过度的占有和变相的野心的表达，这个众所周知的事实阐释了我所要传达的东西。享受过生命经验和乐趣的人，会更加相信生命的延续性。[34]这种认命的能力没有伴随过度心酸，且使享受能力保持生机，这种能力有其在婴儿期的根源，取决于婴儿有多能享受乳房，而没有过度嫉羡母亲拥有乳房。我认为，在婴儿期所经验的幸福快乐和对好客体的爱，丰富了人格，构成了享受和升华的能力的基础，而且到了老年也会感觉得到。歌德说：“他是最幸福快乐的人，他能够让人生的终点几乎和开始一样。”我会将“开始”解释为早期与母亲的快乐关系，终其一生，这样的关系减轻了怨恨和焦虑，仍能给老年人带来支持和满足。一个安全建立好客体的婴儿，在成人的生命中，也可以为失落和剥夺找到弥补。嫉羡的人感觉他永远也得不到所有这些，因为他永远不可能被满足，因此它的嫉羡是被增强的。
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嫉羡与感恩 五
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现在我会用临床材料来阐释我的某些结论。[35]我的第一个例子来自对一名女病人的分析。她小时候是喝母乳的，但是其他的环境却并不有利。她确信她的婴儿期和喂养过程完全不能被满足。她对过去的怨恨与对现在和未来的无望感联系在一起。她对喂养她的乳房的嫉羡，以及随之而来在客体关系中的困难，已经做了大量分析。我现在要提出以下材料。
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病人打来电话，说她因为肩膀疼痛而无法前来治疗。第二天，她打电话告诉我她还是不舒服，但是期待隔天能看到我。第三天，她真的来了，却抱怨不断。认为除了她的女佣照顾着她，其他人都漠不关心。她向我形容，有一刻她的疼痛突然加剧，伴随着一阵极寒冷的感觉。她感到一种迫切的需要，想要有人立刻过来，盖住她的肩膀，这样肩膀才会温暖，并且一旦做完，那人马上离开。那一刻，她想到当她还是个婴儿，想要被照顾，却没人来时，她一定就是这种感觉。
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这是病人对他人态度的特征，揭示了她最早和乳房的关系。她渴望被照顾，但同时排斥那个将要满足她的客体。她怀疑收到的礼物；加之她迫切需要被人关心——这最终意味着想要被喂食的欲望。这表达了她对乳房的矛盾态度。我曾经提到一些婴儿，他们对挫折的反应是不尽情享受喂养带来的满足，即使晚喂一会儿也是如此。我推测，虽然他们并未放弃对使人满足的乳房的向往，但是他们却不会享受它，并因此而排斥它。现在讨论的案例，解释了这种态度的某些原因：她对自己希望收到的礼物感到怀疑，因为这个客体已经被嫉羡和怨恨损坏了；同时还有对每个挫折深深的怨恨。我们还要记得，许多失望的经验使她觉得所欲求的照顾是不能使人满足的，这些失望的经验的部分原因无疑是她自己的态度。这一点也适用于其他有明显嫉羡情况的成人。
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在这次会谈的过程中，病人报告了一个梦。她在一家餐馆里，坐在一张桌子旁，然而没有人来为她服务。她决定排队，自己拿一些东西吃。在她前面，有一个女人拿了两三块小蛋糕，并拿着它们离开了。病人也拿了两三块小蛋糕。从她的关联分析中，我选择了下面的材料：这个女人似乎非常坚决，她的形象会让人想起我。我突然对这些蛋糕的名称（实际上是些“小点心”petits fours）感到疑惑。她第一个想到的是“小水果”（petit fru），这又让她想到“小太太”（petit frau），因此想到“克莱因太太”（Frau Klein）。我的解释的要点是：她对错过分析时段的怨恨，与婴儿期的喂养未被满足和那时的不快乐有关。“两三块”中的两块蛋糕代表着乳房，由于错过了两次分析，她觉得乳房受到了两次剥夺。有两三块，是因为她不确定她第三天是否能来。那个女人是“坚决”的，病人照她的样子来拿蛋糕。这些事实既指出了她对分析师的认同，也指出了她把自己的贪婪投射到了她身上。在当前这个背景下，此梦有一个方面最相关：带着两三块“小点心”离开的分析师，不仅代表着被收起的乳房，也代表着将要“自己喂自己”的乳房。与其他材料放在一起来看，这个“坚决”的分析师不仅代表着一个乳房，也代表着一个病人认同其品质（好的和坏的）的人。
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这样就在挫折之中加上了对乳房的嫉羡。这种嫉羡带来强烈的怨忿，因为母亲被感觉为自私小气的，她喂养并爱自己，而不是她的婴儿。在分析情境中，她猜疑在她缺席期间，我自己一定很享受，或者我一定把时间给了其他我比较偏爱的病人。病人决定加入的队伍指的是其他更受欢迎的竞争对手。
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病人对梦的分析的反应是，情绪状态出现了令人惊讶的改变。比起以前的分析时段，她现在更强烈地体验到快乐和感恩的感觉。她眼中有泪，这不同寻常。她还说自己觉得现在好像得到一次充分满足的喂食。[36]她也突然想到，自己的母乳喂养经验和婴儿期可能比她所认定的更快乐。并且她对未来和分析结果更抱有希望。病人已经更全面地认识到自己的一部分。对她而言，这个部分在其他的相关事件中，绝非从未觉察过。她知道自己对不同的人感到嫉羡和嫉妒，但在和分析师的关系中，还没有充分意识到这一点，因为体验到自己正在嫉羡和毁坏分析的成功以及分析师，太过痛苦。在这个分析时段，经过上述解析之后，她的嫉羡减轻了，享受和感恩的能力显现出来，她也能将分析时段体验为一次快乐的喂食过程。这种情绪情境必须一次又一次地修通，无论是在正向或负向的移情中，直到达到一个更稳定的结果。
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通过与分析师的关系，使她逐渐把自己分裂的部分集合在一起，让她认识到她现在有多么嫉羡和怀疑我，以及最初对自己的母亲有多么嫉羡和怀疑，这样快乐的喂食经验就出现了。这和感恩的感觉有密切关系。在分析过程中，嫉羡减少了，感恩的感觉变得更加频繁和持久。
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我的第二个例子取自一个有强烈抑郁和分裂特征的女病人。她长期受苦于抑郁状态，分析进行中有一些进步，虽然病人再三表达她对分析的怀疑。我已经解析了她对分析师、父母和兄弟姐妹的破坏冲动，分析也使她认识到她对自己母亲的身体有破坏性攻击的幻想。这种认识通常会导致抑郁，但这种抑郁并非无法控制。
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