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[41]参见弗洛伊德《精神分析工作中所见之性格类型》（Some Character-Types Met with in Psycho-Analytic Work,1915).
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[42]《对神经症和精神病患者在分析期间的行动发泄需要的研究》（An Investigation of the Need of Neurotic and Psychotic Patients to Act Out during Analysis,1955).
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[43]一些分析精神分裂症案例的同事告诉我，他们现在将嫉羡当作一种损毁和破坏的因素而加以强调，可以证明这样的强调在理解和治疗他们的病人上都非常重要。
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[44]参见《儿童精神分析》，第八章。
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[45]我已经提出（参见我1952年的论文），在出生的第二年，强迫性机制凸显出来，在肛门冲动和幻想的主导下，自我组织（ego organization）出现了。
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[46]这很像一个出人意料地犯下罪行或精神崩溃的人，突然意识到他的自体中分裂出来的危险部分。在有些已知的案例中，这些人会尝试被逮捕，以阻止自己犯下谋杀罪。
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[47]“我们从这些迹象推断：肛门区性感带的重要性，在这些人天生的性体质中得到强化。”
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[48]《力比多发展简论》(1924).
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[49]参见《论认同》。
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[50]弗洛伊德、琼斯和亚伯拉罕在这个主题上做出了最基础的贡献。参见：例如，弗洛伊德《性格与肛门性欲》（Character and Anal Erotism,1908）、琼斯《强迫性神经症中的恨和肛门性欲》（Hate and Anal-Erotism in the Obsessional Neuroses,1913）、《肛门性欲的性格特性》（Anal-Erotic Character Traits,1918），以及亚伯拉罕《论肛门性格理论》（Contributions to the Theory of the Anal Character,1921）、??《口腔性欲对于性格形成的影响》（The Influence of Oral Erotism on Character Formation,1924）、《力比多发展性器层面的性格形成》（Character Formation on the Genital Level of Libido Development,1925).
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嫉羡与感恩 第十一章 关于心理机能的发展（1958）
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我的这篇文章是对元心理学（metapsychology）的贡献。我试图根据精神分析实践发展中得出的一些结论，进一步拓展弗洛伊德在这个主题上的基本理论。
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弗洛伊德用“本我”、“自我”和“超我”等词汇来系统阐释心理结构，这已经成为所有精神分析思考的基础。他明确指出：自体的这些部分并非清晰地彼此分开，本我是所有心理功能的基础。自我从本我中发展而来，但是它发生在哪个阶段，弗洛伊德并没有给出一致的说法。自我终其一生都向下深入本我，因此受到无意识过程的持续影响。
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此外，他所发现的生本能和死本能，以及从出生那一刻就开始运作的生死本能的对立和融合，对于心理的理解是一个巨大的进步。在观察婴儿持续挣扎的心理过程中——在破坏和拯救自己、攻击客体和保留客体这些无法压抑的冲动之间的挣扎——我认识到这些彼此挣扎的原始力量正在运作着。这使我对弗洛伊德的生死本能概念在临床上的重要意义有了更深刻的理解。在写《儿童精神分析》[1]时，我已经得出结论：在两种本能之间挣扎的影响下，自我的主要功能之一——掌控焦虑，从生命最初就已经开始运作了。[2]
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弗洛伊德假设，有机体通过将死本能于内在运作所产生的危险转向外界来保护它自己，免受危险，无法转向的部分则被力比多所束缚。他在《超越快乐原则》（1922）一书中将生死本能的运作看作是一些生物学过程。但是人们还没有充分地认识到，弗洛伊德在他的一些作品中，将他的临床考虑建立在这两种本能的概念上，例如在《受虐狂的经济问题》（The Economic Problem of Masochism,1924）一文中。请让我回忆那篇文章的最后几个句子。他说，“因此道德受虐就成为一个典型的证据，证明存在本能的融合。它的危险在于：道德受虐源于死本能，是从死本能作为破坏本能被转向外在的部分中逃离出来的那个部分。然而另一方面，由于道德受虐有一种情欲成分，如果没有力比多的满足，即使他自己是破坏的主体，也无法进行。”（S.E.19，第170页）在《精神分析新论》（New Introductory Lectures,1933）中，他以更强烈的措辞阐释了他在心理方面的新发现。他说：“这种假设为我们打开了研究的远景，终有一天，这些研究对理解病理过程会有重大意义。因为融合也可能再分开，我们可以预期，这类去融合（defusion）将会极为严重地影响心理功能。但是这些概念依然太新，还没有人尝试在我们的工作中运用它。”（S.E.22，第105页）弗洛伊德认为两种本能的融合和去融合是攻击性冲动和力比多冲动之间的心理冲突的基础。对于他的这个观点，我的看法是，令死本能转向的是自我，而不是有机体。
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弗洛伊德认为，在无意识中不存在对死亡的恐惧，但是这似乎与他发现的内在运作的死本能所产生的危险不符。在我看来，自我对抗的这种原始焦虑就是死本能引发的威胁。我在《关于焦虑和罪疚的理论》（The Theory of Anxiety and Guilt,1948)[3]一文中指出，我不同意弗洛伊德下面的观点：“无意识中似乎不包含任何可以用来构建‘生命灭绝’这个概念的东西”，因此，“死亡恐惧应该视为阉割恐惧的同义词”。在《儿童良知的早期发展》（The Early Development of Conscience in the Child,1933）中，我提到弗洛伊德的两种本能理论。根据这个理论，在生命的开始，攻击本能或死本能和力比多或生本能（爱欲）对立，并且为之所束缚。我说：“我认为被这种攻击本能摧毁的危险，在自我中造成了过度的紧张，被自我感觉为一种焦虑，所以在自我发展的初期，就面临了调动力比多以对抗其死本能的任务。”我做出结论：被死本能破坏摧毁的危险因而在自我中造成了原始的焦虑。[4]
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如果投射机制无法运作，婴儿就会处于被自己的破坏冲动淹没的危险中。在出生时，自我受到生本能的召唤而行动，部分是为了执行这种功能。投射的原发过程，是将死本能转向外在的方法。[5]投射也将力比多贯注到第一客体。另一个原初过程是内射，它在很大程度上也是为生本能服务的。它与死之本能对抗，因为它使得自我纳入给予生命的东西（首先是食物），因此将内部运作的死本能束缚住。
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从生命的开始，两种本能便附着在客体之上，首先是母亲的乳房。[6]
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我的假设是，内射母亲喂食的乳房，为所有内化的过程奠定了基础。我认为我的假设也许能阐释与两种本能的运作相关的自我的发展。根据何者占主导——是破坏冲动还是爱的感觉，乳房（奶瓶可以象征性地代表它）时而被感觉为好的，时而是坏的。对乳房的力比多贯注加上满足的经验，在婴儿心中建立起原初的好客体；而将破坏冲动投射到乳房上，则建立了原初的坏客体。这两个方面都受到内射，这样已被投射的生死本能，再次在自我之中运作。掌控被害焦虑的需要，推动了乳房和母亲在内部和外部的分裂，分裂为一个有帮助的、爱的客体和一个可怕的、恨的客体。这些是后来所有内化客体的原形。
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我相信自我的强度（反映了两种本能之间融合的状态）是体制决定的。如果在融合中由生本能主导，意味着爱的能力占优势，自我是相对强壮的，比较能够忍受死本能所引起的焦虑，并且去反制它。
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自我的力量可以维持和增加到何种程度，部分地受到外在因素的影响，特别是母亲对婴儿的态度。然而即使是生本能和爱的能力居于主导时，破坏冲动仍然向外转向，创造出迫害客体和危险客体，而这些迫害客体和危险客体又再次被内射。此外，内射和投射的原初过程使得自我和客体的关系持续改变——根据婴儿的潜意识幻想和情绪，在婴儿实际经验的影响下，在内在和外在客体、好坏客体之间不断更迭变化。两种本能的永久活动导致了这些更迭变化的复杂性，而这种复杂性构成了自我在两方面发展的基础——与外部世界的关系和内部世界的建立。
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内化的好客体于是形成自我的核心，自我围绕这个核心扩展和发展。因为当自我受到内化的好客体支持时，通过用力比多束缚内在运作的死本能的某些部分，它更能够掌控焦虑，保存生命。
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然而，正如弗洛伊德在《精神分析新论》（1933）中所描述的，由于自我分裂了它自己，结果自我的一部分开始“凌驾”于其他部分。他明确指出，这个执行许多功能的分裂部分就是超我。他还说，超我包含被内射的父母的特定方面，而且在很大程度上是无意识的。
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