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“……
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他便不会认识你啊，伟大的神明!
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你引导我们步入生命之途，
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你让卑鄙小人自觉有罪，
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然后弃他于他的苦痛——
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只因世间罪孽皆自报。”
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——歌德，《迷娘》（Mignon)
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这些破坏的形象也人格化为厄里倪厄斯。在早期心理生活中，即使是正常的发展，分裂也从未完全成功，因为这些可怕的内在客体在一定程度上仍然运作着。也就是说，每个儿童都会经验到不同程度的精神病性焦虑。
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根据以牙还牙的原则，基于投射，儿童受到恐惧的折磨，害怕他在幻想中对父母做了什么，自己也会被同样地对待。这也许是一种增强残忍冲动的诱因。因为他感觉到内在和外在的迫害，他被驱使着将惩罚投射出去，而这样做的同时，用外在现实来检验他的内在焦虑和对实际惩罚的恐惧。孩子感到的罪疚感和被害感越多——也就是说，他病得越重——他通常也会变得更具攻击性。我们必须相信，在不良少年和罪犯中，有类似的过程在运作着。
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因为破坏冲动最初是针对父母的，在感觉上最根本的罪行就是谋杀父母。这在《复仇女神》中有清楚的表达。随着雅典娜的介入，厄里倪厄斯描述了（如果她们不再威慑弑母和弑父之罪，而且不再于事后惩罚它们）可能会产生的混乱情境。
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“是呀，从此等着父母的是，
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奸诈与剧痛；因为孩子手中的刀刃，
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会撕裂他们的胸膛。”
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我曾经说过，婴儿的残忍冲动和破坏冲动创造了原始的可怕的超我。关于厄里倪厄斯进行攻击的方式，有各种暗示：
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“活生生地，从每一根血管
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畅饮你浓郁而鲜红的血。
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我们干渴的唇，要你的血来滋润，
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直到我正义的心被你的鲜血
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和你的苦痛喂饱；
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直耗你到死人般枯槁
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且掷你于死者的行伍……”[11]
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厄里倪厄斯用以威胁俄瑞斯忒斯的折磨，具有最原始的口腔和肛门施虐性质。我们被告知她们的呼吸“犹如掷出的一团火，烧得又远又广”，从她们的身体散发出有毒的气体。婴儿在他自己心中使用的一些最早的破坏方法，就是用放屁和粪便来进行攻击，这让他觉得他毒害了母亲，还有用尿（火）烧她。结果，早期的超我就以同样的破坏来威胁他。当厄里倪厄斯害怕雅典娜夺走她们的力量时，她们用下面的话表达了愤怒和忧虑：“难道我所受的伤害不应该转而粉碎这个人吗？这种痛苦的毒药在我心中像火烧一样，难道这种毒药不应该像下雨一样落在他们身上吗？”这让我们想起，儿童对挫折感到的愤恨以及由此所引起的痛苦，如何增加了他的破坏冲动，驱使他强化了攻击性的潜意识幻想。
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然而，残忍的厄里倪厄斯，也联系着超我基于抱怨的受伤形象的那一面。我们读到：有血从她们的眼睛和嘴唇滴下来，这表明她们自己也遭受着折磨。这些内化的受伤形象，在婴儿的感觉上都是报复性和威胁性的，他试图将它们分裂开来。然而，它们还是进入了婴儿早期的焦虑和梦魇之中，并且在他所有的恐惧中扮演着角色。因为俄瑞斯忒斯伤害并杀死了他的母亲，母亲就变成了孩子恐惧其报复的那些受伤客体之一。他说厄里倪厄斯是他母亲的“疯狂的追杀”。
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克吕泰墨斯特拉似乎没有受到超我的迫害，因为厄里倪厄斯并未追捕她。然而，在她杀死阿伽门农，发表得意洋洋和趾高气扬的言论之后，她表现出抑郁和罪疚感的迹象，所以她会说：“别让我们被血腥玷污了。”她也同时经验到被害焦虑，这清楚地显现在她的梦中。她梦到她用乳房喂食怪兽，它暴虐地咬噬着她，血与乳汁都混在了一起。因为这个梦所表达的焦虑，她将奠酒送到阿伽门农的坟前。因此，虽然她没有被厄里倪厄斯追捕，被害焦虑和罪疚感也并未减少。
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厄里倪厄斯的另一面在于，她们紧紧依附着自己的母亲——“夜之女神”（The Night）。她是她们唯一的保护者。她们一再地恳求她对抗阿波罗。阿波罗是太阳神，夜晚的敌人，他想要剥夺她们的力量，因此她们觉得受到他的迫害。从这个角度来看，我们洞察到反向俄狄浦斯情结对厄里倪厄斯造成的影响。我认为，她们针对母亲的破坏冲动，在某种程度上转移到父亲身上（转移到了一般而言的男人身上），只有通过这种转移，对母亲的理想化和反向俄狄浦斯情结才能维持。她们特别关注对一个母亲所造成的任何伤害，而且似乎也只报复弑母的行为，这就是为什么她们并没有迫害谋杀丈夫的克吕泰墨斯特拉。她们辩称她不是杀害血亲，因此罪行并没有大到要去追杀她。我认为，在这样的辩称中有很大的否认成分，她们否认的是：任何谋杀最终都是源于对父母的破坏感，所以没有任何谋杀是可以被允许的。
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