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可是，暂且不管以上这些缺陷，让我们想象一下一个完整的生活图解吧——永无休止的活动流，开始于卵子的受精，随着时间的流逝变得更加复杂。我们实施的有些非习得性行为是短命的一这些非习得性行为在活动流中只占一点点时间——例如吮吸和非习得的抓握动作（与习得的抓握和操作动作相对而言），大脚趾的伸展动作（巴宾斯基反射）等等，然后便从活动流中永远地消失了。设想一下在生命的长河中较晚出现的其他一些行为，例如眨眼、月经、射精等等，它们在活动流中保持下去——眨眼动作保持到死亡；月经维持到大约45~55岁，然后消失；男性的射精行为可以保持到70~80岁，甚至更长。
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但是，最为艰难的是设想一下每一种非习得的行为在出生以后不久便形成条件反射——甚至包括我们的呼吸和循环。设法记住，手臂、手、躯干、腿、脚和脚趾的非习得性运动迅速地组织到我们稳定的习惯中去，其中有些行为终生保持在活动流中，其他一些行为只保持一个短暂时间，然后更永远地消失了。例如，我们2岁时的习惯必须让位于3岁和4岁的习惯。我想花整整一个晚上谈论一下人类活动的这幅图解。它可以借图解形式迅速地为你们提供心理学的整个范畴。行为主义者研究的每个问题，在这明确的、实质性的、可以实际观察到的事件流中均有某种形式的定位。它还为你们提供了行为主义者的基本观点——也就是说，为了了解人类，你必须了解他的生活史。它还最有说服力地表明了心理学是一门自然科学——生物学的一个明确部分。
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在我们的以下两篇演讲中，我们将会看到，在行为主义者的手里，人类情绪的遭遇是否会比本能的遭遇更加好一些。
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简略的图解表明了某些人类活动体系（action systems）日益增长的复杂性。黑色的实线表示每一活动体系非习得的开始。虚线表示每一体系如何通过条件反射而变得复杂起来。
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图6-1 人类活动日益增长的复杂性图解
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有些体系显然没有改变。它们终生存在于活动流中，而不增加其复杂性。
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上述图解既不完整又不正确。唯有达到彻底的发生学研究，该图解才能作为对不同年龄婴儿的行为予以期望的衡量尺度。
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行为主义的历史可追溯到笛卡儿（R.Descartes，1596—1650），他曾声称动物是无意识的，否定了动物的意识，试图对身心作机械主义的解释。
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这张笛卡儿的手绘稿意在说明人类松果腺指导下的意识反射。
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拉美特利（J.O. LaMettrie，1709—1751）则更进一步，认为人类行为的自动化与动物的相同。
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孔德（A.Comte，1798—1857）认为唯一有效的知识是那种具有社会性，而且是可以客观观察的知识。这种倾向波及到心理学，促成一种新心理学的产生。它拒绝谈论“意识”、“心理”等心灵主义概念，而只注重那些看得见、听得到和摸得着的东西。它既反对心理学的研究对象是意识，也反对研究意识的手段是内省。
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罗意德・摩根（C. Lloyd Morgan，1852—1936），是早期行为主义者的主要人物之一，认为在研究中不能直接地形容动物的心理过程。图为罗意德・摩根的狗（名叫托尼）正在学习开门栓。
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动物心理学直接导致了行为主义的产生。动物学家和生理学家雅克・洛布提出向性运动概念，用以说明动物行为。按照向性理论，动物反应是对刺激的直接作用的反应，没有必要用意识的术语来解释它。拥护洛布的学者甚至撰文建议放弃一切心理学名词，如感觉、记忆、学习等。而代之以客观的名词。洛布的大部分动物生理实验是在伍兹霍尔的海洋生物实验室（Marine Biological Laboratory in Woods Hole，如上图）完成的。
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