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因此，行为主义者代之以记忆问题的是根据无练习期间技能保持了多少，失去了多少来谈论一个特定习惯的保持力的。我们不需要“记忆”这个术语，因为其中交织着哲学和主观的内涵。
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关于记忆的论述尚未完成，因为我们还没有讨论言语和语言的习惯及其它们的保持。下一讲主要阐释我们言语习惯的形成和保持。
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伊凡。谢切诺夫（Ivan Sechenov，1829—1905）在他的军事医学实验室中。他通过对青蛙的解剖实验，指出心理活动无不来源于外界对感官的刺激，明确地提出大脑反射的观点。
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行为主义 第十讲 言语和思维
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如果予以正确地理解，便能有助于打破这样的虚构：存在着诸如“心理”生活那样的东西
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在本次讲座里，我们开始涉足一个习得性行为的领域。在这个领域，动物不能进入，更不用说与人竞争了。这就是关于“语言习惯”（language habits）的领域——当关闭嘴巴后内隐地运作时，我们称之为“思维”（thinking）。
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图为桑代克用于研究的4个“迷箱”。华生拒绝接受桑代克的“效果律”。
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引言：在上次讲座中，我提出了这样一个事实：虽然人类在出生时几乎比其他任何哺乳动物更无助，但其通过获得的动作习惯（manual habits）很快超过了任何动物。他从来没有学会怎样跑得飞快，以便在与灵犸或鹿的赛跑中获胜；他也从来没有学会在与马或大象的纯力量比赛中获胜，但是他把它们都制服了。他所以能做到这一点，是因为他学会了怎样构造和应用“动作的装置”（manual devices）。首先，他学会了使用木棍；然后，他学会了发射石头——学会了用弹弓，这样他可以用更大的力来扔石头。再后来，他制造了尖锐的石器。接着，他制作和应用弓箭，借助弓箭，他可以战胜最敏捷的动物。往后，他学会了怎样取火，学会了怎样制造青铜和铁质的刀子，而后是弯弓，最后是火器。
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然而，尽管人类的操作技术如此高超，但并非是动作灵巧性的唯一获得者。大象可以被训练来装卸载重卡车上的木料；即便是较低级的猴子，也可以被训练去熟练地操作门闩、拖拉细绳等类似的事情。黑猩猩学会高兴地骑着自行车，在排成一长行的十几个瓶子之间穿梭，不会碰倒一个瓶子；它能学会取下瓶塞，从一个瓶子里喝水，吸烟，点烟，锁上门或打开门，还可以学会好几百种的其他事情。当它站着，头戴着帽子，嘴里叼着烟斗，操作着大量物体时，特别像一幅爱尔兰砖瓦搬运工的漫画。
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在本次讲座里，我们开始涉足一个习得性行为的领域。在这个领域，动物不能进入，更不用说与人竞争了。这就是关于“语言习惯”（language habits）的领域——当关闭嘴巴后内隐地运作时，我们称之为“思维”（thinking）。[1]
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行为主义 什么是语言？
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语言，不论其复杂性如何，正像我们通常理解的那样，开始是一种非常简单的行为。实际上语言是一种动作习惯。在亚当的智慧果（Adam’s apple）那个层次，我们的咽喉里有一个简单的小型器官，称为“喉”（larynx）或者“音盒”（voice box）。它是一个主要由软骨构成的管道，穿过这个管道伸展着两片结构非常单一的膜（膜状的声门），在它的边缘形成了声带（vocal cords）。我们不是用手来操纵这些相当原始的器官，而是当我们把空气从胃中排出时，通过与它相连的肌肉来操纵它。当我们考虑它的构造时，努力去想象那些夹在我们嘴唇之间，使空气通过的简单的芦笛。我们拉紧声带，改变声带之间空隙的宽度，如同我们转动弦轴来为小提琴的弦调音。来自肺部的空气通过声带之间的空隙排出，导致声带振动，发出声音，我们称之为嗓音。但是，当我们发出这个声响时，另有几组肌肉在活动：一组改变了咽喉的形状，一组改变了舌头的位置，一组改变了牙齿的位置，一组改变了嘴唇的位置。位于喉部上方的口腔和位于喉部下方的胸腔不断地改变大小和形状，结果导致音量、音的特征（音色）和音高的变化。当婴儿第一次啼哭时，所有这些器官就进行反应，开始工作。当婴儿发出非习得的（unlearned）声音如“爸”或“妈”时，这些器官又开始工作了。
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这一图景和我们在研究手与手指的运动时所看到的图景没有很大区别，不是吗？
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