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同魏晋相比,唐朝的壁画和雕塑风格大变。人物形象由骨瘦支离变得雍容大方,“丰满圆润的女使替代了瘦削超脱的士夫”〔30〕,甚至连马的形象也由精瘦变得肥腴。这种变化同唐朝的政治经济状况和社会生活密切相关。唐朝是封建社会的强盛时期,政治局面相对稳定。初唐时期实行了一些比较开明的政策,门阀士族开始走下坡路,中下层地主阶级日益得势。经济上出现繁荣景象,“公私仓廪皆丰实”。在这种社会氛围和心理情绪影响下,壁画和雕塑以生活安定殷实的统治阶级人物为标本,自然是体肥脸胖。所以,“艺术趣味和审美理想的转变,并非艺术本身所能决定,决定它们的归根到底仍然是现实生活”〔31〕。
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我们讲了古人和今人对美的本质问题的探索,这些探索有助于加深我们对美的理解。不过,我们寻到美了吗?我们说,美就在我们身边,而它的无限丰富的内容却不断地有待我们去发现,对美的寻求是一个永无终结的过程。然而,我们寻求美、欣赏美不必从抽象概念出发,而要从现实生活中的具体的、鲜活的事例出发。有一首宋诗写道:
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尽日寻春不见春,
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芒鞋踏遍陇头云;
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归来笑拈梅花嗅,
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春在枝头已十分。
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如果从抽象的定义和概念出发来寻求美,那就是“尽日寻春不见春”。如果从现实生活出发,你就会看到“春在枝头已十分”。
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思考题
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1.中西方对宇宙美的欣赏有什么区别?
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2.分析“自在之美”和“自为之美”。
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3.怎样理解柏拉图的“美是理式”?
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4.亚里士多德对美的论述有什么特点?
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5.分析“美是价值”的命题。
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阅读书目
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柏拉图:《文艺对话集》,朱光潜译,人民文学出版社1980年版。
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亚里士多德:《诗学》,罗念生译,人民文学出版社1982年版。
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美学十五讲
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北宋 范宽 《溪山行旅图轴》
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美学十五讲
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北宋 马远《踏歌图轴》
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〔1〕《宗白华全集》第2卷,安徽教育出版社1994年版,第54页。
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