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同魏晋相比，唐朝的壁画和雕塑风格大变。人物形象由骨瘦支离变得雍容大方，“丰满圆润的女使替代了瘦削超脱的士夫”〔30〕，甚至连马的形象也由精瘦变得肥腴。这种变化同唐朝的政治经济状况和社会生活密切相关。唐朝是封建社会的强盛时期，政治局面相对稳定。初唐时期实行了一些比较开明的政策，门阀士族开始走下坡路，中下层地主阶级日益得势。经济上出现繁荣景象，“公私仓廪皆丰实”。在这种社会氛围和心理情绪影响下，壁画和雕塑以生活安定殷实的统治阶级人物为标本，自然是体肥脸胖。所以，“艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活”〔31〕。
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我们讲了古人和今人对美的本质问题的探索，这些探索有助于加深我们对美的理解。不过，我们寻到美了吗？我们说，美就在我们身边，而它的无限丰富的内容却不断地有待我们去发现，对美的寻求是一个永无终结的过程。然而，我们寻求美、欣赏美不必从抽象概念出发，而要从现实生活中的具体的、鲜活的事例出发。有一首宋诗写道：
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尽日寻春不见春，
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芒鞋踏遍陇头云；
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归来笑拈梅花嗅，
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春在枝头已十分。
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如果从抽象的定义和概念出发来寻求美，那就是“尽日寻春不见春”。如果从现实生活出发，你就会看到“春在枝头已十分”。
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思考题
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1．中西方对宇宙美的欣赏有什么区别？
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2．分析“自在之美”和“自为之美”。
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3．怎样理解柏拉图的“美是理式”？
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4．亚里士多德对美的论述有什么特点？
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5．分析“美是价值”的命题。
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阅读书目
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柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社1980年版。
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亚里士多德：《诗学》，罗念生译，人民文学出版社1982年版。
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美学十五讲
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北宋 范宽 《溪山行旅图轴》
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美学十五讲
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北宋 马远《踏歌图轴》
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〔1〕《宗白华全集》第2卷，安徽教育出版社1994年版，第54页。
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