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〔3〕《宗白华全集》第2卷，第270页。
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〔4〕《宗白华全集》第2卷，第271页。
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〔5〕李泽厚、刘纲纪：《中国美学史（魏晋南北朝编上）》，第75页。
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〔6〕《宗白华全集》第2卷，第272—273页。
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〔7〕《宗白华全集》第2卷，第280页。
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〔8〕《宗白华全集》第2卷，第273页。
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〔9〕李泽厚：《美学三书》，第348页。
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〔10〕冯友兰：《三松堂全集》第1卷，第299页。
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〔11〕《亚里士多德全集》第6卷，中国人民大学出版社1995年版，第577页。
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〔12〕《亚里士多德全集》第6卷，第49页。
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〔13〕《亚里士多德全集》第6卷，第56页。
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〔14〕《亚里士多德全集》第6卷，第48页。
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〔15〕《亚里士多德全集》第6卷，第55页。
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〔16〕《罗丹艺术论》，中国社会科学出版社2001年版，第128、118页。
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〔17〕《海粟艺术集评》，福建人民出版社1984年版，第39页。
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美学十五讲 第四讲 审美距离和移情
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朱光潜先生的《文艺心理学》的第一句话说：“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次。”〔1〕朱先生的这句话准确地说明了近代美学发展的新趋势。
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我们在第一讲中谈到，各派美学家从他们的哲学体系推演美、规定美、探求美的本质，就是要回答一般人所喜欢问的“什么样的事物才能算是美”的问题。在这种情况下，美学研究的中心是美的哲学。到了近代，确切地说，从19世纪以来，随着自然科学、特别是心理学的发展，美学研究出现了新趋势：对美的本质的探求日益让位于美感经验的研究，美学作为美的哲学日益让位于审美心理学，美学从重点研究美转为重点研究美感。
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什么叫做美感或美感经验呢？“这就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动。比如在风和日暖的时节，眼前尽是娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切，时而觉得某一株花在向阳带笑，时而注意到某一个鸟的歌声特别清脆，心中恍然如有所悟。有时夕阳还未西下，你躺在海滨一个崖石上，看着海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞，在那里悠悠蠕动。对面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和你一样在领略晚兴。一阵凉风掠过，才把你猛然从梦境惊醒。‘万物静观皆自得，四时佳兴与人同。’你只要有闲功夫，竹韵、松涛、虫声、鸟语、无垠的沙漠、飘忽的雷电风雨，甚至断垣破屋，本来呆板的静物，都能变成赏心悦目的对象。”〔2〕
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朱先生从具体的审美事实出发，以美感为中心来构建自己的美学体系，这大不同于以美为中心的美学研究思路。朱先生明确指出，“美学的最大任务就在分析这种美感经验”。从这点看，朱先生的美学研究和近代美学的发展是合拍的，他早就站在西方现代美学的主航道上。为了研究美感经验，朱先生批判地吸收了西方的格式塔心理学、精神分析心理学、策动心理学、行为主义心理学、进化论心理学、实验心理学等理论，而审美心理理论距离说和移情说经过朱先生淋漓尽致的阐述，产生了广泛的影响。有的研究者指出，“可以毫不夸张地说，在现当代中国美学中，心理学运用之精当成熟，极具创造性，心理学含量之丰富，极具科学性，当首推朱光潜美学。朱光潜美学在选择和利用心理学方面，给当代中国美学的建设提供了宝贵的经验，为当代中国美学走向科学开创了一条道路。”〔3〕
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一 距离说
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距离说是瑞士心理学家和美学家布洛提出来的，他所说的距离指的是事物和人的实际利害关系之间的分离。美的事物往往有一点“遥远”，只有当事物脱离与日常实际生活的联系时，人对它的审美态度才会产生。朱先生所阐述的距离概念大体上还是布洛的观点，然而却已经扩展到布洛所不可能预见的程度。朱先生的距离理论极大地拓宽了艺术心理学的范围。
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