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宗先生天人合一的美学思想，还体现在他对意境的理解上。他在20世纪40年代的《中国艺术意境之诞生》、《中国艺术意境之诞生（增订稿）》等论文中阐述了意境问题。宗先生把意境说成是一切艺术的中心之中心。所谓意境，“就是客观的自然景象和主观的生命情调底交融渗化。”唐代大画家张璪论画有句名言：“外师造化，中得心源。”画家从事创作要以自然为师，仔细观察自然，自然万物经过画家心胸陶铸，成了一个有生命的结晶体。意境就是造化和心源的凝合。
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宗先生在论述意境时，提出了关于美的本质问题的观点。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。”“所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”〔49〕联想到宗先生1932年在《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》中所说的：“美与艺术的源泉是人类最深的心灵与他的环境世界接触相感时的波动”，他关于美的这种观点和朱光潜先生的美的主客观统一说很接近，而不同于我们在第一讲中提到的、他晚年在客观事物中寻找美的主张。
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朱先生和宗先生已经于1986年离开了我们。然而，他们在北大未名湖畔散步的足迹宛在，我们在他们的著作中仍然能够体会到他们在美学殿堂里散步的风貌。他们的著作启迪我们去发现美、欣赏美、体验美，对美把玩之、眷恋之。让我们沿着朱先生和宗先生的行踪，也做一番美学的散步。
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思考题
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1．怎样理解“从朱光潜先生接着讲”？
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2．分析朱光潜先生西方美学史研究的特点。
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3．比较朱光潜先生和宗白华先生的学术历程。
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4．怎样理解宗白华先生的天人合一的美学思想？
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阅读书目
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朱光潜：《西方美学史》上、下卷，人民文学出版社1979年版。
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宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1988年版。
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〔1〕《宗白华全集》第3卷，第284页。
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〔2〕《朱光潜全集》第10卷，第653页。
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〔3〕《朱光潜全集》第4卷，安徽教育出版社1988年版，第21页。
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〔4〕《朱光潜全集》第5卷，第12—13页。
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〔5〕耿鉴庭：《朱光潜先生二三事》，《北京晚报》1986年3月27日。
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〔6〕《朱光潜全集》第1卷，第50页。
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〔7〕《朱光潜全集》第9卷，第489—490页。
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〔8〕《朱光潜全集》第9卷，第154页。
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〔9〕《朱光潜全集》第3卷，第331页。
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〔10〕《朱光潜全集》第3卷，第254页。
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〔11〕叶朗：《从朱光潜“接着讲”》，载叶朗：《胸中之竹》；叶朗主编：《美学的双峰》，安徽教育出版社1999年版；汝信、王德盛主编：《美学的历史中国美学学术进程》，安徽教育出版社2000年版。
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〔12〕叶朗：《从朱光潜“接着讲”》，载汝信、王德盛主编：《美学的历史 中国美学学术进程》，第753—754页。
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〔13〕叶朗：《从朱光潜“接着讲”》，载汝信、王德盛主编：《美学的历史 中国美学学术进程》，第733页。
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〔14〕《朱光潜全集》第1卷，第523页。
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