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〔3〕亚里士多德：《诗学》，罗念生译，第21页。
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〔4〕亚里士多德：《诗学》，罗念生译，第23页。
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〔5〕杨周翰、吴达元、赵萝蕤主编：《欧洲文学史》上册，人民文学出版社1964年版，第38页。
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〔6〕朱光潜：《西方美学史》下卷，第504页。
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〔7〕《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1965年版，第346页。
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〔8〕《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版，第297页。
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〔9〕斯托洛维奇：《审美价值的本质》，第134页。
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〔10〕斯托洛维奇：《审美价值的本质》，第136页。
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〔11〕斯托洛维奇：《审美价值的本质》，第134页。
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〔12〕斯托洛维奇：《现实中和艺术中的审美》，三联书店1985年版，第77页。
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〔13〕包列夫：《论悲》，莫斯科1961年版，第19页。
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〔14〕朱光潜：《悲剧心理学》，人民文学出版社1983年版，第35页。
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〔15〕朱光潜：《悲剧心理学》，第80—81页。
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〔16〕朱光潜：《悲剧心理学》，第84页。
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〔17〕朱光潜：《悲剧心理学》，第92页。
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〔18〕李泽厚：《世纪新梦》，安徽文艺出版社1998年版，第244—245页。
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〔19〕朱光潜：《悲剧心理学》，第243页。
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〔20〕朱光潜：《悲剧心理学》，第49页。
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〔21〕朱光潜：《悲剧心理学》，第165页。
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美学十五讲 第十讲 从艺术设计角度看《打銮驾》
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《打銮驾》是一出戏。包拯为了赈济灾民，到陈州放粮。而西宫娘娘心怀不轨，冒用了东宫娘娘的銮驾，打算阻止包拯这样做。东宫娘娘的地位比西宫娘娘高，西宫娘娘乘坐东宫娘娘的銮驾就越了礼。包公看准了这一点，就砸了銮驾。这是宗白华先生20世纪80年代在《谈技术美学》一文中引用的典故。
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技术美学研究人周围的环境和人造物品的审美改造和艺术改造的规律，它可以有条件地称为艺术设计理论。技术美学问题通过艺术设计这个中介来实现。我国美学界开始研究艺术设计是20世纪80年代的事。如果把美学分为基础学科和应用学科两类的话，那么，研究艺术设计的技术美学属于应用学科。技术美学和理论美学（哲学美学）关系密切，理论美学指导着技术美学的发展，反过来，技术美学又丰富着理论美学的内容。美学不能在抽象思辨中得到发展，它应该不断总结人们审美活动和艺术活动的新鲜经验。如果说以前美学主要研究自然美、艺术美和表层的社会美，以及人们对它们的知觉，那么，今天它对社会美的研究也应该扩大到技术和生产中有关美的一切问题。“技术美是技术领域所表现的美的形态，它属于社会美的范畴。”并且，技术美是社会美的深层的东西。“研究社会美如果只停留在人的行为、道德所表现的美，这就未免太肤浅了。技术美现在首先表现在以大工业生产劳动为核心的社会实践的过程中，其次是表现在静态的成果即技术产品上，这两方面，技术美学都应当研究。”〔1〕
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包拯为什么砸了銮驾呢？“说明这里既有器物参照人体尺寸制作的问题。还有一个器物制作符合官阶等级的需要问题，使用功能中有社会功能，有象征功能。古代说的当然是工艺制品。就技术美学与人体工程学的关系来说，技术产品除大众化的东西外，也不能完全排除不同人使用器物的社会功能和象征功能的问题，不过含义有所变化而已。”〔2〕銮驾是一种乘坐工具，这是它的使用功能。然而除了使用功能外，它还有社会功能和象征意义。现代社会中的艺术设计正是使产品不仅具有使用价值，而且具有审美价值和象征意义。设计别克和卡迪拉克轿车的美国艺术设计师埃尔通过神来之笔，使轿车从交通工具变成车主身份的象征。
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