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美学十五讲
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唐 阎立本《步辇图》及其局部
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美学十五讲
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唐 韩滉《五牛图》局部
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北宋 张择端《清明上河图》局部
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黄公望，《富春山居图》
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美学十五讲 对每种艺术样式还可以进行分类，这是体裁和品种的划分。我们先看体裁的划分。拿中国绘画来说，唐朝阎立本的《步辇图》是人物画。元朝黄公望的晚年得意之作《富春山居图》是山水画。明朝吕纪的《梅茶雉雀图》是花鸟画。人物画、山水画、花鸟画是中国画中的不同体裁。西方画中的肖像画、静物画、风景画也是不同的体裁。体裁是一种艺术样式由于内在原因所引起的结构变化。我们上面所说的绘画体裁的划分是由题材的不同引起的，体裁的划分也可以由容量的不同而产生。例如，小说有短篇小说、中篇小说、长篇小说、长篇系列小说等。
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我们再看品种的划分。拿音乐来说，它可以分为声乐和器乐，器乐又可以分为管乐、弦乐和打击乐。这些都是音乐的品种。品种是由于同一种艺术样式利用不同的材料和不同的工艺成形方法所产生的，不同品种的艺术性质当然很不相同，但是再现和表现的能力是共同的。
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美学十五讲
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吕纪，《梅茶雉雀图》
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（二）艺术疆界的变化
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在古代，艺术和人类的其他活动，如手工技艺是混为一体的。究竟什么时候艺术才从人类的其他活动中分离出来，成为一个独立的文化领域，美学史上有不同的说法。其中一种说法是，就欧洲而言，艺术的独立发生在17世纪。意大利、法国、英国、俄国先后成立了艺术研究院，从法律上把纯艺术同手工技艺分离开来。并且，取得了术语的合法化。原来art同时表示“艺术”和“手工技艺”，现在由art构成了两个派生词：artist——艺术家，和artisan——手艺人〔10〕。
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艺术的独立并没有使它成为脱离现实世界的封闭的领域。在艺术世界和非艺术世界之间并不存在不可逾越的鸿沟，而是发生着平衡的、渐进式的过渡。艺术中存在着两种相互对立的倾向：一种倾向使艺术摆脱同实践活动的原初的联系，另一种倾向则希望保持这种联系、或者建立一种新的联系〔11〕。
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建筑和艺术设计作为实用艺术，保持着同实践活动的联系。就是其他纯艺术，也以不同的方式保持着同实践活动的联系。绘画、雕塑只具有单一的艺术功能，然而它们也能创作出既有艺术功能、又有实用功能的作品，如为历史博物馆制作的绘画和雕塑。而和这些绘画和雕塑直接毗邻的，是非艺术领域中的图纸、技术插图、地图、木模特儿等。在文学中，除诗歌、小说、散文外，还存在具有复功能（艺术功能和实用功能）的领域，如艺术政论、科学散文等。它们进一步向外延伸，就是日常生活的话语世界。在音乐中，军乐、摇篮曲、运动音乐、宗教音乐具有复功能性，它们同日常生活中的有声交际手段相毗邻。在舞蹈中，处在复功能地段的有艺术体操、花样滑冰、水上芭蕾，它们把舞蹈和运动结合起来。
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艺术独立的倾向和艺术向实践活动扩张的倾向，使艺术的疆界发生着变化。另外，在艺术发展的过程中，某些旧艺术领域的消亡和新艺术领域的产生，也使艺术的疆界发生变化。艺术领域消亡的明显例证是希腊罗马的演说艺术。我们在第八讲中谈到，朗吉弩斯的《论崇高》是一部修辞学著作。希腊罗马的修辞学不是现代意义上关于作文的艺术，而是关于公开演讲的艺术，就是“演说术”或“雄辩术”，是关于演说的理论著作。朱光潜先生在《西方美学史》中写道：“有人把亚里士多德死后五六百年的时期（包括罗马时期）叫做‘修辞学的时期’，这是很有见地的。这时期修辞学论著确实是如雨后春笋，多至不可胜数。”〔12〕这足见演说艺术的繁荣。