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〔5〕柏拉图：《文艺对话集》，第62页。
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〔6〕柏拉图：《文艺对话集》，第302页。
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〔7〕《蔡元培美学文选》，第154页。
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〔8〕李泽厚：《美学三书》，第469—470页。
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〔9〕《蔡元培美学文选》，第135页。
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〔10〕《蔡元培全集》第1卷，浙江教育出版社1997年版，第357页。
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〔11〕席勒：《美育书简》，中国文联出版公司1984年版，第51页。
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〔12〕《蔡元培美学文选》，第161—162页。
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〔13〕《蔡元培美学文选》，第180页。
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〔14〕《沫若文集》第16卷，人民文学出版社1962年版，第186页。
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〔15〕李泽厚：《美学三书》，第263页。
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〔16〕《朱光潜全集》第9卷，第144页。
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〔17〕《宗白华全集》第3卷，第431页。
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〔18〕《朱光潜全集》第9卷，第104—105页。
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〔19〕《朱光潜全集》第4卷，第144页。
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〔20〕《蔡元培美学文选》，第84页。
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〔21〕李泽厚：《美学三书》，第344页。
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〔22〕《蔡元培美学文选》，第158页。
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〔23〕《蔡元培美学文选》，第159页。
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美学十五讲 [:1701597492]
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美学十五讲 后记
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北京大学已故教授朱光潜先生和宗白华先生，被称为20世纪中国美学的双峰。他们同年生而又同年卒，冥冥中仿佛有某种安排。朱先生和宗先生不仅留下了丰富的理论遗产，而且在美学修养上也达到了一种胜境。这种胜境的标志是：活泼的生命情趣与闲和严静的意态的结合。他们的生命就像一首气象宏廓、内容丰富的乐曲，然而始于条理，又终于条理。在这一点上，他们和孔子是相通的。孔子说“从心所欲，不逾矩”。这是一种深厚的人格修养，也是一种深厚的美学修养。中国古人喜欢用玉比喻人格的美，玉的光采极绚烂，又极平淡。凡是与朱先生和宗先生接触过的人，都会感到他们极其质朴、本色和率真，毫无虚饰、矫情和造作。他们心定气敛，绝不张扬。当穿着朴素的朱先生拄着拐杖，拎着款式陈旧的塑料包，步履迟缓地去北大邮局领取稿费时，谁也没有想到他就是大名鼎鼎的美学家。然而，朱先生和宗先生的朴讷中蕴有含蓄的光采，这正是“绚烂之极归于平淡”，也就是庄子所说的“朴素而天下莫能与之争美”。
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审美是自由的，朱先生和宗先生常用审美的眼光看世界，他们暮年仍不失赤子之心，他们的心境也是自由的。宗先生在一篇文章中曾经援引西汉刘向的《说苑》里记载的一段故事：“孔子至齐郭门外，遇婴儿，其视精，其心正，其行端，孔子曰：‘趣驱之，趣驱之，《韶》乐将作。’”，孔子看到婴儿天真圣洁的目光，让车夫赶快驶近婴儿，说是《韶》乐将要升起。孔子把婴儿心灵的美比做他最喜欢的《韶》乐。他听了《韶》乐，三月不知肉味。我们从朱先生和宗先生暮年对美的欣赏中，仿佛见到婴儿般真纯的目光。
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