打字猴:1.70160276e+09
1701602760
1701602761 (一)
1701602762
1701602763
1701602764
1701602765
1701602766 (二)
1701602767
1701602768
1701602769
1701602770
1701602771 (三)
1701602772
1701602773
1701602774
1701602775
1701602776 (四)
1701602777
1701602778 然则单纯的线形所引起的快感和不快感究应如何解释呢?它的原因是很复杂的。
1701602779
1701602780 第一,它是节省注意的结果。有规律的线比杂乱无章的线容易了解,所耗费的注意力较少,所以比较能引起快感。有规律的线是首尾一致的。看到它的首部如此,我们便预期它的尾部也是如此;后来看到它的尾部果然如此,恰中了我们的预期,注意力不须改变方向,所以不知不觉地感到快感。丑陋的线没有规律,我们看到某一部分时,不能预期其他部分应该如何,各部分无意义地凑合在一起,彼此并没有必然的关联,我们预期如此,而结果却如彼。注意力常须改变方向,所以不免失望。这个道理可以拿第五、第六两图来说明。
1701602781
1701602782
1701602783
1701602784
1701602785 (五)
1701602786
1701602787
1701602788
1701602789
1701602790 (六)
1701602791
1701602792 第五图是不能引起快感的,它起首是弧线,是有规律的。我们看到A部时自然预期它以后还是照这个规律进行,可是它到B、C、D、E各部屡改方向,与预期恰相反,所以引起不快的感觉。不过规律和变化并不是相妨的。浪费心力固然容易引起厌倦,心力无所活动仍是不免厌倦。所以规律之中寓变化,变化之中有规律,是艺术上一条基本原理。比如第六图就是在制图案时所常用的线形。它从A起到B止,是守直线的规律的,由B点它忽然离开这个规律,转走另一方向,这是和预期相反,不免惹起若干惊异。不过它到了C点随即取A-B的方向和长度走到D,心力也因之由活动而恢复平衡。这样寓变化于规律时,变化的结果不是失望,不是挫折注意力,而是打消单调,提醒注意力。
1701602793
1701602794 第二,线形所生的快感有时由于暗示的影响。我们欢喜秀美的线纹而不欢喜拙劣的线纹,因为秀美的线纹所表现的是自然灵活的运动,拙劣的线纹所表现的是不受意志支配而时遭挫折的运动。比如乘脚踏车或划船,在初学时都不免转动不如人意,本来可以走直路,因为手脚不灵活,往往不免东歪西倒;但是练习既久,手腕娴熟之后,便可驾轻就熟、纵横如意了。生活中一切活动都可以作如是观。有时环境如炼钢,可以在指头回绕;有时能力不可应付环境,一举一动都不免流露丑拙。我们看到秀美的线觉得快意,就因为它提醒我们的驾轻就熟、纵横自如的感觉;看到拙劣的线觉得不快,就因为它提醒我们的东歪西倒、一无是处的感觉。这都由于潜意识的暗示作用。
1701602795
1701602796 第三,我们已经说过,知觉事物常伴着摹仿该事物的运动,看线形也是如此。例如看曲线时筋肉就不知不觉地摹仿曲线运动,看直线时筋肉就不知不觉地摹仿直线运动。筋肉运动有难易,所生的情感即随此为转移;易则生快感,难则生不快感。例如第七图A和B同是斜线,而多数人却觉得A比B较易生快感;C和D同是曲线,而多数人也觉得C比D较易生快感。这就因为它们有顺反的分别,筋肉因为习惯的关系,描画A和C比描画B和D较顺便。
1701602797
1701602798
1701602799
1701602800
1701602801 (七)
1701602802
1701602803 不过据马丁(J. Martin)的实验,摹仿动作对于线形所生的情感究竟能影响到如何程度,还是一个疑问。她曾叫一百个学生画侧面人形,结果有八十八个学生都把面孔画得向左。原始民族的画像也大半是面孔朝左。我们就可以根据这些事实断定朝左的画易起快感么?她又常拿作幻灯影片的侧面像叫五十个学生看,先使它们向左,后又把它翻转过来向右,问他们最欢喜哪一种,结果有二十五人欢喜朝左的,十五人欢喜朝右的,余十人不觉到分别。她检查过五十三册名画集,发现朝左的像和朝右的像在数目上相差并不甚远。照这样看,摹仿动作虽有影响也很微细,它可以作助力,不可以作主因。
1701602804
1701602805
1701602806
1701602807
1701602808 自画像(清)金农
1701602809
[ 上一页 ]  [ :1.70160276e+09 ]  [ 下一页 ]