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[103] Return of the Native，III，3；Enquiry，pp．168-9．
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[104] See Samtliche Schriften（Leipzig，1886-1924），XIV，220n．
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[105] Oeuvres Completes（Paris，1875-7），XI，146-8．
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[106] Laocoon（Everyman’s edn，1930），p．79．Cf．Enquiry，pp．171-2．（之所以说“不约而同”，是因为伯克在第二版中才加上了《伊利亚特》中的那段描写，而莱辛所见到的，则是伯克著作的第一版。）
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[107] See Samtliche Werke（ed．G．Hartenstein，Leipzig，1867），II，227ff．See also G．Candrea，Der Begriff das Erhabenen bei Burke und Kant（Strassburg，1894），pp．19-23．
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[108] Critique（trans．J．C．Meredith，Oxford，1952），pp．90-3，109．
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[109] Ibid．，pp．132，130．
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(1) Guinea，英国旧金币，值一镑一先令。
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(2) 这里的“同情”（sympathy）不可作一般理解，实际上，根据休谟、伯克的原意，它非常接近于“共通感”（common sense）。
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(3) 指的是英国著名设计大师和建筑家克里斯托弗·雷恩爵士（Sir Christopher Wren）（1623-1723），他设计的圣保罗大教堂是巴洛克建筑风格的代表。
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(4) 19世纪中期由英国牛津大学部分教授发动的宗教复兴运动，又称书册派运动。该运动主张恢复教会昔日的权威和早期的传统，保留罗马天主教的礼仪。该运动对英国教会的保守倾向影响甚大。
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(5) 亚西莫和伊莫金都是莎士比亚名剧《辛白林》中的人物。
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(6) 莎士比亚剧《暴风雨》中半人半兽形怪物。
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(7) 古巴比伦国王，曾经攻占耶路撒冷，建造著名的“空中花园”。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 关于本书的说明
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本版的原初文稿是1759年面世的第二版。在第二版之后，文本内容上的变动便只限于标点、拼写和字母的大小写，我们也没有理由认为伯克本人曾专门做过这些改动。他为第二版所作的序言以及他所关心的主要问题（如行文、重点和对评论的回复等等），都可以证明文本本身的权威性。（第一版文稿存放在牛津大学图书馆以作收藏；它与不列颠博物馆馆藏版本之间的两点细小差异已为人所知。）[1]
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在本版的文本注释中，我们给出了第一版和第二版之间的所有字句上的变化；(1)另外，除了后者两处明显错误之外，[2]我们没有做出任何改变。两版之间在拼写和字母大小写上的差异我们忽略不计；除了那些对于行文和表述有重要影响的地方以外，标点符号的变化也没有涉及；最后，尽管保留了18世纪的拼写方法，对于不多的错误，我们还是不露痕迹地予以了修正。根据出版人的要求，我们去掉了标题末的日期，另外用“SECTION”替代了“SECT．”，后者是伯克本人从头至尾都在用的缩写。
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希腊引文按照现代形式进行了排版，标准来自牛津文本格式。
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我们用中括号来表示第二版所添段落。他在第二版的某些添加是为了回应一些第一版的批评者，当此之时，我们就会在注释中给出相关评论者的“观点”以作对照；但我们并未加以任何评论，而只是将之作为注释放在增添部分的开始。
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前面编者导言部分已经给出的一些信息，正文的注释中我们就不再重复。
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除了一些特别注明的地方外，所引用资料的出版地均为伦敦。
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为了方便阅读，我们把第一版的作者前言放在第二版前言之前。而在原版之中，两篇前言都是斜体。
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[1] See pp．172，173．托德教授告诉我，关于这两点差异，哈佛大学图书馆的版本循照的是牛津大学图书馆版本，而纽约公共图书馆的版本则循照的是不列颠博物馆馆藏版本；哈佛申斯通（Shenstone）版本在两处都是准确的。
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