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驯服一头倔强的天马。[32]
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在另外一部精彩的书中，令人印象深刻的不仅是它非常生动的描述，还有它语言的准确性和穿透力；里面表现了西拉（Sirach）的儿子耶稣的无上智慧，另外还有一段对奥尼阿（Onias）的儿子大祭司西蒙（Simon）的伟大颂词，对于当前的论述而言，它正是一个绝佳的例子。
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他从圣殿中走出，在民众中间受到了多么大的崇拜啊！他仿佛破云雾而出的晨星；仿佛高悬的满月；仿佛阳光照耀在上帝的神庙之上；仿佛彩虹高架在明亮的云端；仿佛玫瑰花开在明媚的春天；仿佛睡莲生长在水边；仿佛乳香树成长在炎炎夏日；仿佛焰火和熏香在香炉中升腾；仿佛一艘金色的船，宝石闪耀人眼；仿佛一棵干净的橄榄树，成长并结出硕果；仿佛一棵柏树，耸至云端。当他穿上尊贵的衣服，带着十全十美的荣耀，当他走上神圣的祭坛，他全身放射出令人崇拜的神之光芒。他站在祭坛中央，被兄弟同胞们所包围，如同一棵黎巴嫩的雪松，周围有无数的棕榈树。啊，看哪，这就是亚伦的荣耀的子孙们，上帝的祭品就在他们手上奉献！……[33]
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十四节 光
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评论了能够激发崇高观念的空间大小概念之后，接下来我们来研究一下色彩。所有的色彩都依赖于光。因此，我们有必要先对光，及其对立面黑暗，作一番考察。对于光而言，要想能够促发崇高感，除了它照亮其他事物的能力以外，还必须具备一定的条件。仅仅只有光，是不足以给人强烈印象的，而没有强烈的印象也就不会有崇高感。不过，当太阳的光芒直射入眼中，令人一片茫然，失去了其他的感觉，这时它就会令人感到壮观。如果某种次级的光能够保持快速移动，也会给人这种感觉；闪电之所以能够令人感觉壮观，主要可以归功于它移动的速度极端之快。从光亮快速地转变为黑暗，或者相反的情况，都能够给人一种更加强烈的印象。然而，黑暗比光明更能令人产生崇高感。我们的伟大诗人了解这一点；事实上，他在描绘上帝出现的时候，就是持的这种观念，运用出色的诗句编排，完全发挥出了黑暗所具备的强大力量；虽然上帝显现之时，万物皆富丽堂皇，令人目不暇接，但在尽力描写每一处光亮的同时，他并未忘记围绕在所有这些不可思议的事物面前的那种暧昧不明：
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——他常用威严的黑暗
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来包围他的王座。[34]
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同样令人记忆犹新的是，当他描写从神圣的造物那里流溢出来的光和荣耀时，看起来他似乎远离了黑暗，但实际上他却仍然时刻没有忘记黑暗的作用；一种异乎寻常的光，被诗人转换为某种黑暗：
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从异常的光中露出黑的衣裾。[35]
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显然这一观念不仅在诗作上达到了很高的成就，而且在逻辑上、哲学上也是非常正确的。极度的光亮通过压倒性的强度支配了视觉器官，从而湮没了所有的事物，产生了一种同黑暗极为类似的效果。朝着太阳望上一段时间之后，它留给我们的感觉就只有两个小黑点，它们似乎在我们眼中跳舞。因此，光与黑暗这两种相对的概念，实际上可以在彼此达到极致时调和；二者都能给人带来崇高感，而不管它们自身有什么相反的特质。这也不是唯一一对例子，可以证明达到极致的事物能够与其相对的事物一样带来同样的崇高感，而崇高在所有事物那里都憎恨平庸。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十五节 建筑中的光亮
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由于对光的处理是建筑中非常重要的一件事情，因此有必要探究一番，我们关于光的论述在何种程度上适用于建筑。在我看来，所有的建筑物要想给人一种崇高感，就必须设计得比较昏暗，比较阴沉，这是出于两个原因：其一，我们凭借在其他例子中的经验就可以知道，黑暗比光亮更具影响力；其二，要想使建筑物震撼人心，我们必须尽力把它设计得和其他刚刚接触到的事物不同。这样，当你走进一幢建筑时，你就不能进入一个比在外面还要强烈的光亮之中；如果这里只是在某些程度上更少光亮，那么它不过让你感觉到意义不大的改变而已；而若要使这种转变格外震撼，你就必须从某种最大程度的光亮里面，走入那幢尽可能黑暗的建筑之中。如果是在夜晚，这一建议就要反过来，但完全是出于同一理由；这时，房间越明亮，你就会越感到壮美。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十六节 能够激发崇高感的色彩
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在色彩之中，那些令人柔和的、令人愉悦的色彩（不过，或许那种令人振奋的艳红色是个例外）都不适合于促发壮美的意象。一座漫坡皆绿的大山，在这方面就完全不如某座昏暗、阴沉的山；乌云密布的天空就比碧空万里要更令人感觉震撼；黑夜比白天要更为崇高和庄严。因此，在之前的画作当中，一件艳丽的、华而不实的服装，就不可能给人一种愉快的感觉；而那种能够带给人最高程度的崇高感的建筑，就不会是白色、绿色、黄色、蓝色、浅红色、紫罗兰色，也不会是有斑纹的颜色，而是那种阴郁的、深的颜色，比如黑色、棕褐色或者深紫色等等。许多镀金的、嵌花的绘画或雕塑，都不会令人产生崇高感。除非相同程度的令人震撼的崇高感能被激发出来，这一原理不一定非要适用于实践之中或者每一个特定的地方；这是因为，我们必须注意到，这种阴郁的崇高感，虽然肯定也是最高程度的，但没必要在所有建筑中都去寻求这种类型的崇高感，实际上在建筑之中也可以找到其他类型的壮美。在后者之中，我们可以发现崇高感的其他来源，但是，对于任何轻浮、悦人观赏的事物，我们都必须保持一份严肃的谨慎；这是因为，对于这种轻浮，没有什么别的东西会更有损于崇高的品位了。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十七节 声音和巨大的声响
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眼睛不是唯一一个能够促发崇高激情的感觉器官。声音也能像其他激情那样，有力地激发崇高感。我这里指的不是语词；语词不是简单地依靠声音来影响人，而是混合着其他完全不同的方法。异乎寻常的巨大声响，其本身就足以占据人的心神，使其无法活动、充满恐惧。飞流直下的瀑布、狂怒的暴风雨、惊雷或者隆隆的炮声，这些巨大声响总是让人感觉震惊和敬畏，尽管我们在这种声音中看不到任何的美好或者精湛技巧。群众的山呼海啸般的叫喊也有这样的效果；这声音的巨大力量是如此地令人吃惊和惊慌失措，以至于在这种惊愕之中，在心神被攫住的时候，最好的情绪也不能忍受，从而不由自主地哭泣起来，试图赶紧从这种巨大声响中逃离。
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