1701604530
1701604531
有些声音非常类似于人们那种不太清楚的说话声,或者动物们在痛苦或者危险之中所发出的声音,它们都能令人感觉毛骨悚然;当然,如果这时某些我们熟知的生物的声音,我们就会因为习惯于它而没什么感觉。一些野生动物发怒时的声音,也同样能够给人一种极大的恐惧感。
1701604532
1701604533
从此处传来雄狮凄厉的哀号与怒吼
1701604534
1701604535
欲挣脱他们的锁链,咆哮经夜不衰
1701604536
1701604537
刚毛野猪,以及被囚禁栏中的熊群
1701604538
1701604539
可怕的怒吼;呼啸来自野狼的巨大声音。[38]
1701604540
1701604541
或许,这些走调的声音,能够让人把它们和其表现的事物本身联系起来,因此也就不仅仅那么不确定;这是因为,所有的动物们——甚至包括那些我们还不曾见到过的动物——的咆哮声音,都能让人联想到它们本身;这是无法用言语表达的。那些能够令人惶恐的变调声音,是不计其数的。我所举的那些例子,不过仅仅是其中很少一部分罢了,目的只是让读者们了解其原理所在。
1701604542
1701604543
1701604544
1701604545
1701604547
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第二十一节 气味与味道,苦味与恶臭
1701604548
1701604549
气味与味道,也能够令人产生崇高感;但是这种崇高感比较微小,本质上也比较弱,仅限于能够产生而已。我将说明,没有什么气味或者味道能够给人崇高感,除非是某些异乎寻常的苦味或者无法忍受的恶臭。确实,如果此类苦味或者恶臭发挥它们最大的力量,直接施诸人们的感官,那么将是令人极为痛苦的,而且不带有任何种类的欣喜感;不过,如果这种苦味或者臭味是适度的话,就如在某种比喻性或者虚构性的文字当中那样,它们就可能像其他事物那样真正地产生崇高感,这和适度的痛苦会产生崇高感的原理是相同的。“一杯苦涩人生”;饮尽这杯带着苦味的“幸运”吧;“罪恶之地”的苦涩苹果。这些都是某种带有崇高感的描写。维吉尔下面这段话就充满了崇高感,其中,阿尔布尼(Albunea)森林的蒸气飘荡着臭味,而这片充满预言的森林中又有着深重的恐怖和晦暗不明,两者混合在一起,让人有种说不上来的感觉。
1701604550
1701604551
但是拉丁努斯,被这些征兆所困扰
1701604552
1701604553
征求其祖先法务努斯的神谕,在树林中
1701604554
1701604555
高高的阿尔布尼泉流之下,巨大的森林与圣泉共鸣
1701604556
1701604557
在阴翳中释放出野蛮的恶臭。[39]
1701604558
1701604559
在第六卷中也有一段非常带有崇高感的描写,冥河的恶臭蒸气,与其所置身于其中的那些意象非常契合。
1701604560
1701604561
那里有一个门户宽敞的山洞,幽深,巨大,岩石嶙峋
1701604562
1701604563
被阴暗的湖泊与阴翳的树林所保护
1701604564
1701604565
没有飞鸟能够飞越而不伤及羽翅
1701604566
1701604567
如此可怕的气息被释放出来
1701604568
1701604569
从黑暗的低谷到天穹。[40]
1701604570
1701604571
我特意加上这些例子,是因为我的一些朋友——他们的鉴赏水平是我非常尊重的——认为,如果仅仅只有我的一些感想写在这里,那么读者一眼看上去,就会觉得非常滑稽,成为笑柄;但在这里我的想法却主要来源于如下考虑,就是,怕把苦味和臭味与某些低劣的、可鄙的观念相联,而在经验中它们经常结合在一起;这种结合像其他例子那样,会降低崇高的品位。但苦味和臭味确实是检验某种具备崇高感的意象的标准之一,不是因为它与可鄙的观念相联而变得低下,而是当它与某些被大家承认的壮美意象相联时,整个结合就会让人产生一种尊严感。恐怖的事物常常是伟大的;不过若是当这些事物拥有某些令人厌恶的特质或者某种程度的危险,而这种危险又易于克服时,它们就仅仅是可憎的,比如癞蛤蟆和蜘蛛。
1701604572
1701604573
1701604574
1701604575
1701604577
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第二十二节 情感,痛苦
1701604578
1701604579
无需多言,情感——无论是何种形式、何种程度的压抑、哀伤、苦恼或者折磨——比起身体痛苦来,都更易于促发崇高感;没有别的什么能在这种意义上让人产生崇高观念。我也没必要在此给出任何新的例子,在前面的章节里我们已经看到了足够之多的例子来说明这一点,而在真实生活中,只要去看一看周围的事例就可知晓,人人都能做到。
[
上一页 ]
[ :1.70160453e+09 ]
[
下一页 ]