1701604554
1701604555
高高的阿尔布尼泉流之下，巨大的森林与圣泉共鸣
1701604556
1701604557
在阴翳中释放出野蛮的恶臭。[39]
1701604558
1701604559
在第六卷中也有一段非常带有崇高感的描写，冥河的恶臭蒸气，与其所置身于其中的那些意象非常契合。
1701604560
1701604561
那里有一个门户宽敞的山洞，幽深，巨大，岩石嶙峋
1701604562
1701604563
被阴暗的湖泊与阴翳的树林所保护
1701604564
1701604565
没有飞鸟能够飞越而不伤及羽翅
1701604566
1701604567
如此可怕的气息被释放出来
1701604568
1701604569
从黑暗的低谷到天穹。[40]
1701604570
1701604571
我特意加上这些例子，是因为我的一些朋友——他们的鉴赏水平是我非常尊重的——认为，如果仅仅只有我的一些感想写在这里，那么读者一眼看上去，就会觉得非常滑稽，成为笑柄；但在这里我的想法却主要来源于如下考虑，就是，怕把苦味和臭味与某些低劣的、可鄙的观念相联，而在经验中它们经常结合在一起；这种结合像其他例子那样，会降低崇高的品位。但苦味和臭味确实是检验某种具备崇高感的意象的标准之一，不是因为它与可鄙的观念相联而变得低下，而是当它与某些被大家承认的壮美意象相联时，整个结合就会让人产生一种尊严感。恐怖的事物常常是伟大的；不过若是当这些事物拥有某些令人厌恶的特质或者某种程度的危险，而这种危险又易于克服时，它们就仅仅是可憎的，比如癞蛤蟆和蜘蛛。
1701604572
1701604573
1701604574
1701604575
1701604577
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第二十二节 情感，痛苦
1701604578
1701604579
无需多言，情感——无论是何种形式、何种程度的压抑、哀伤、苦恼或者折磨——比起身体痛苦来，都更易于促发崇高感；没有别的什么能在这种意义上让人产生崇高观念。我也没必要在此给出任何新的例子，在前面的章节里我们已经看到了足够之多的例子来说明这一点，而在真实生活中，只要去看一看周围的事例就可知晓，人人都能做到。
1701604580
1701604581
通过讨论所有的感觉，我已经简要阐述了崇高感的诸来源，这也同时证实了我的第一个论点（第七节）：崇高是某种从属于自我保存的观念。因此，它也就是我们最强烈的观念。它的最强烈表现就是痛苦忧伤的情感，(14)任何其他积极的原因所引起的愉悦都不属于崇高的范畴。除了我们在前面章节所提到的意外，无数的例子可以用来支撑这些论点，而很多人或许也可以从中得出许多实用性的结论来。——
1701604582
1701604583
但是同时，时间飞逝，飞逝，一去不返
1701604584
1701604585
而我们被爱俘获，依次巡行。[41]
1701604586
1701604587
（第二部分结束）
1701604588
1701604589
[1] Literary Magazine，Ⅱ，185（referring initially to p．57，Ⅱ．，3-4）：“然而，惊惧或许就是某种灵魂的状态，彼时心智的活动已经停止了，带着某种程度的惊愕。其中或许充满了骇怕，而爱或许可以使之生动起来……在我们看来，朗吉弩斯（Longinus）关于崇高的论述是非常正确的：它并非建基于任何单一的激情之上；它们能够点燃那种可怜的狂热，连带着情绪昂奋的思考，一起将心智飞快地席卷而去。因此，恐怖不过是一种较大的添加，其他所有的激情也是如此，比如忧伤、爱恋、狂躁、愤怒、竞争心、怜悯等等。”
1701604590
1701604591
[2] Cf．F．Hutcheson，An Inquiry into the Original of our Ideas of Beauty and Virtue（1725），p．76：“狡猾的异教徒首领会选择一些晦暗不明的地方，作为他们编造出来的神迹显现的舞台。”
1701604592
1701604593
[3] Paradise Lost，Ⅱ，666-73（misquoted）．
1701604594
1701604595
[4] De Arte Poetica，Ⅱ．180-1．
1701604596
1701604597
[5] Reflexions Critiques Sur La Poesie et Sur La Peinture（Paris，6 th edn．，1755），I，416 ff．
1701604598
1701604599
[6] Addison had written on Chevy Chase in Spectator Nos．70 and 74．
1701604600
1701604601
[7] Paradise Lost，I，589-99．（For another view of this passage see R．Payne Knight，An Analytical Inquiry into the Principles of Taste，2 nd edn．，1805，III，I，89．）
1701604602
1701604603
[8] Literary Magazine，Ⅱ，185：“在这位作者看来，模糊增进了崇高感，这一点显然是非常正确的；但是他却从中错误地得出结论认为，意象的清晰对于崇高是不必要的；但在我们看来，可以确定的是，只有给予心智某些观念才能打动人……我们的作者……挑战了阿贝·都·博斯的观点……不过显然他给出的理由却并不是那么具有说服力：他仅仅因为它的模糊性而偏爱诗歌。事实上对于后者，我们应该讨论的是它的清晰明白，它的夸张，它对具体情景的自由选择，以便使它更生动活泼，更能打动人。”Monthly Review，XVI，477 n．：“意象的清晰、明白被认为能够产生崇高感……”
[
上一页 ]
[ :1.701604554e+09 ]
[
下一页 ]