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[5] Reflexions Critiques Sur La Poesie et Sur La Peinture（Paris，6 th edn．，1755），I，416 ff．
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[6] Addison had written on Chevy Chase in Spectator Nos．70 and 74．
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[7] Paradise Lost，I，589-99．（For another view of this passage see R．Payne Knight，An Analytical Inquiry into the Principles of Taste，2 nd edn．，1805，III，I，89．）
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[8] Literary Magazine，Ⅱ，185：“在这位作者看来，模糊增进了崇高感，这一点显然是非常正确的；但是他却从中错误地得出结论认为，意象的清晰对于崇高是不必要的；但在我们看来，可以确定的是，只有给予心智某些观念才能打动人……我们的作者……挑战了阿贝·都·博斯的观点……不过显然他给出的理由却并不是那么具有说服力：他仅仅因为它的模糊性而偏爱诗歌。事实上对于后者，我们应该讨论的是它的清晰明白，它的夸张，它对具体情景的自由选择，以便使它更生动活泼，更能打动人。”Monthly Review，XVI，477 n．：“意象的清晰、明白被认为能够产生崇高感……”
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[9] Job，IV，13-17．
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[10] 在16、17世纪，德国、佛兰德和西班牙的画家们（e．g．Brueghel，Teniers，Ribera）中间很流行对“圣安东尼的诱惑”进行奇异的画面处理。萨尔瓦托·罗莎（Salvator Rosa）也有一个版本。（See A．B．Jameson，Sacred and Legendary Art，1848，II，381-3．）
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[11] Aeneid，IV，173 ff．
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[12] Iliad，IV，440-5．（朗吉弩斯曾经拿来作为阐释的引文。On the Sublime，IX．）
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[13] Job，XXXIX，19b，20b，24（misquoted）．劳斯（Lowth）曾经引用了这段话来说明《约伯记》“从各个方面激发了恐怖感；另外……到处充满了真正的崇高精神”（Lectrues on the Sacred Poetry of the Hebrews，transl．G．Gregory，1787，II，428，424）。
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[14] Job，XXXIX，5b-8a（misquoted）．
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[15] Ibid，XXXIX，9a，10a，11a；XLI，1a，4，9b．
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[16] Ibid，XXIX，7b-8a．
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[17] Monthly Review，XVI，475 n．：“可以确定的是，即便不把它设想为一位恐怖的上帝，我们依然能够拥有关于神的崇高观念。无论是什么东西，当其被描述出来时能够引起我们的尊重，那它肯定就是崇高感的有力来源；而尊重是一种类似于爱的激情：我们对于崇高事物的敬畏，就像可以源出于不断增长的恐惧一样，也同样可以源出于不断增长的爱。”
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[18] Psalms，CXXXIX，14（misquoted）．劳斯曾做过一次专门演讲，讨论希伯来诗歌对于上帝无上力量的赞美，在这篇演讲的最后他评论了这句圣诗：“它赞美了神的无处不在，赞叹了神在构造人体时无与伦比的艺术和设计。”（Lectures，II，283）
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[19] Epistles，I，vi，3-5．
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[20] De Rerum Natura，III，28-30（misquoted）．
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[21] Psalms，LXVIII，8（misquoted）．
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[22] Psalms，CXIV，7-8（misquoted）．
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[23] Cf．Statius，Thebaid，III，66I．
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[24] E．g．Plotinus：“由于灵魂不同于上帝，但却源出于上帝，所以她爱他乃是出于需要……灵魂爱上帝并且渴望与之同在，这是自然而然的，这就像一位尊贵父亲的女儿，感觉到了一种神圣的爱。”（W．R．Inge，The Philosophy of Plotinus，3 rd edn．，1941，II，140．）伯克对Plotinus的了解，可能是因为阅读了剑桥柏拉图主义者Ralph Cudworth的书。Cudworth的Ture Intellectual System of the Universe（1743）就列在伯克藏书的售书单上（item no．138）。
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[25] Aeneid，VI，264-9（misquoted）．
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[26] Aeneid（1740），VI，371-8．
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[27] Aeneid（1697），VI，378-9．
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[28] 在这段话中，伯克可能借鉴了David Hartley的观点［Observations on Man（5 th edn．，1810），Ⅰ，9-11］：“外在可感知的事物消失之后短时间内，感觉仍然停留在脑海中。”有趣的是，在这篇论文中，Hartley引用了牛顿的《光学》（Opticks），而伯克在本书第138页（英文版——译者注）中的论述正是借鉴了此书。
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[29] 这一脚注应该是“参见第四部分，第十三节”。
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