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1701604663 [38] Virgil,Aeneid,VII,15-18.
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1701604665 [39] Aeneid,VII,81-4(misquoted).
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1701604667 [40] Aeneid,VI,237-41.
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1701604669 [41] Virgil,Georgics,III,284-5(misquoted).
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1701604671 (1) 参见第一部分,第3,4,7各节。(如无特别说明,正文中加星号者,均为伯克原注。——译者)
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1701604673 (2) 参见第四部分,第3,4,5,6各节。
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1701604675 (3) 参见第四部分,第十四、十五、十六各节。
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1701604677 (4) 本书之中,弥尔顿《失乐园》的中文版均采用朱维之先生的译本(上海译文出版社1984年11月版),有个别地方对照英文本稍有改动,谨致谢意。
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1701604679 (5) 参见第五部分。
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1701604681 (6) 参见第一部分,第七节。
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1701604683 (7) 参见第三部分,第二十一节。
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1701604685 (8) 参见第四部分,第九节。
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1701604687 (9) 参见第四部分,第十二节。
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1701604689 (10) 参见第四部分,第十四节。
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1701604691 (11) 艾迪生(Addison)先生曾经在《旁观者》(Spectators)中讨论了想象的诸种愉悦,在他看来,这种愉悦发生于当你看到一个圆的物体时,你第一眼看上去,就能看到它的一半。我不认为这是想象的愉悦的真正原因。
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1701604693 (12) 参见第四部分,第四、五、六各节。
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1701604695 (13) 参见本部分,第三节。
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1701604697 (14) 参见第一部分,第六节。
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1701604702 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 [:1701603136]
1701604703 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第三部分
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1701604705 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 [:1701603137]
1701604706 第一节 论美
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1701604708 我的研究,就是首先假定美与崇高是不同的;而后在探究的过程之中,去检验这一观点是否属实。不过在这之前,我们必须对现在流行的关于美的各种观点作一简单的回顾。在我看来,这些观点都难以总结为某种固定的原则;这是因为,人们习惯于比喻性地谈论某种事物,也就是说,他们总是以极暧昧、极不确定的方式来谈论美。就美而言,我认为它就是能够在人们心中激发起爱恋和类似激情的某一特质,或者某些特质。我的这一定义只局限于事物的感性特质方面,这是因为如此一来就可以保持这一论题的最简单的一面;我们知道,如果不是仅仅从直观力量来思考某些人或事物,而是还要进一步考虑产生某些感应的诸原因的话,这一主题就总是很容易分散我们的心神。同样,我把爱和情欲区分开来,在我眼中,前者是当我们凝视某一美的事物时,不管它的本性如何,我们都会拥有某种满足感;而后者则是心里某种促使我们去占有特定事物的力量,而这些事物之所以对我们有如此影响,并不是因为它们的美,而是因为其他完全不同的原因。对于一个不是那么美的女人,或许我们有非常强烈的欲望;而那些极美的男人或者其他的动物,虽然能够让人产生爱恋,但却激不起任何欲望。这就说明,美及其所激发的激情——我称之为爱——是完全不同于情欲的,虽然有时欲望和它们相伴随;我们必须把一些强烈的、骚动不安的激情归之于情欲,另外,对于那些通常所谓因爱而产生的生理冲动,我们也应当归之于情欲而非美的作用。
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