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[5]品行障碍是指患者在青少年阶段出现的反复、持续的具有攻击性、反社会性和对抗性的行为障碍，如频繁、持续地偷窃、说谎、虐待他人或动物等。——编者注
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[6]赫维·克莱克利在1937年成为乔治亚大学奥古斯塔医学院的精神病学教授。正巧在同一年，我外祖父的兄弟罗伯特·格林布拉特也在那里当上了内分泌学教授。
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[7]说句题外话：一个实验是否道德，看看谁来评判是很有意思的一件事。在第一章里，我对纳粹的冰水忍耐实验持明确的谴责立场，但是在这里，我似乎又很乐意为哈洛和欣德的猴子实验辩护。我猜想在人类和动物研究的问题上，我是犯了双重标准的错误。我知道有些人在动物实验的伦理问题上采取了更加严格的标准。
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[8]我还记得第一次去丹麦的情景，那里的社会福利事业实在发达。他们在火车上为年幼的孩子特别辟出了一节车厢作为玩耍区域，里面放了色彩鲜艳的柔软玩具，孩子们可以在父母的监督下快乐地玩耍。而我们英国的火车上是没有这类设施的，因为那样的话火车公司就要拆掉座椅、减少收入了。我们要记住，我们在环境中看到的任何对儿童友善的改进，都很可能要归功于鲍尔比的理论。
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[9]隔海马系统将透明隔、杏仁核、海马和大脑穹隆联成了一条回路。研究者认为这也是人脑中的行为抑制回路，这个回路的异常和焦虑症有关。
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[10]这份问卷的设计者是罗伯特·黑尔。这个结果在“冷酷”和“无情人际”两个分量表上尤其明显。
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恶的科学：论共情与残酷行为的起源 第四章 在模式中寻找道德：阿斯伯格与自闭症患者
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我们迄今遇见的三种人都丝毫没有共情，他们的状态也使人完全没有好感，因此称他们是零度共情的负面类型。如果有什么疗法可以治好这些零度负面类型，那一定会很受欢迎。但是这一章中我们将会发现，零度共情并不总会使人对其他人做出可怕的事来。共情障碍也许会阻碍人的社交，但共情并不是养成道德准则和道德良知、使人的行为符合伦理的唯一途径。说到这里就该介绍另一群人了，他们是零度共情的正面类型。这听起来不可思议，但是请听我说下去。
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所谓零度正面，是指一个人虽然有共情障碍，却具备精确而严密的心灵。他们患有阿斯伯格综合征（Asperger Syndrome），那是自闭症光谱上的一种疾病。说阿斯伯格综合征患者是零度正面有三个原因。首先，他们有共情障碍，障碍的原因是他们的脑以一些特殊的方式处理信息，这种方式给了他们各种天赋。其次，他们处理信息的这种方式非但没有使他们丧失道德，反而让他们拥有了超越常人的道德（be supermoral）。最后，归在零度共情正面类型的这些人，他们的认知共情可能低于一般人，但他们的情感共情可以是完好无损的，这样一来他们同样会关心他人。我举一位迈克尔的例子来具体说明。
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恶的科学：论共情与残酷行为的起源 阿斯伯格综合征
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迈克尔今年52岁。他做过好几份工作，但最后都被开除了事，因为他总是说出伤人的话，常常冒犯别人。他说他不明白为什么有人会觉得他说话难听，因为他只是道出了真相而已。他要是觉得某人理的发型很丑，就会明说。当他觉得一场对话无聊，也会告诉别人。要是他认为某人错了，他就会直接指正对方，完全不兜圈子。他承认自己对人并不了解，也尽量不去参加聚会之类的集体活动，因为那种场合总要求你跟人随便聊聊天，而他不能理解这种轻浮无目的的对话到底有什么意思。在他看来，这样的对话莫名其妙，他也不知道该说些什么。他习惯对话围绕一个论题进行，罗列证据，证明观点，这样他才知道对话的方向。
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但是常有人说，他在向别人证明自己的观点时，总在对人说教，从不开展互相体谅的（sensitive）对谈。别人常常感觉自己在对话中像被他按在了墙上，因为他总是不放过对话中的任何一个细节，直到对方承认他正确才肯罢休。然而他又觉得其他种类的对话不可捉摸、令人紧张。他有一位饱受折磨的母亲，她没法让儿子明白，他的观点并不是唯一的，别人也有别人的看法。他宣称自己说出的话都是对的，因为当他不了解一个话题时，他会干脆闭嘴。他说出的每一件事都是经过反复核查的。
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在家里时，他总是执意把每件东西都放在固定的位置，除非他自己动手，任何东西都不许移动到新的位置。他的生活围绕一套规则体系运转，他还把这套体系强加到了父母头上，非要他们遵守只适合他的规则。父母抱怨说他从来不体谅他们的感受，遵守他的规范对他们来说真的很辛苦。要是母亲移动了家里的一件小东西，比如把壁炉台上的一件小摆设放到了书架上，他就会把那东西放回原处。要是母亲想对家里的布置做较大的改动，比如把餐桌搬到窗户边上，他也会反对并把它搬回去。他喜欢每天穿一样的牛仔裤、T恤衫、运动衫和鞋子，每天吃一样的食物。在长到16岁之前，他一直只吃玉米片。他的个人卫生一直是个问题。
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当他还是个孩子的时候，就觉得社交场合使人迷惑而紧张。他不和操场里的其他孩子玩，他们也从不邀请他参加生日聚会、不让他加入自己的团体。念小学时他总是避开操场，一个人走到一边去数草叶子。每到冬天下雪时，他又为雪花的形状着迷，他想弄明白为什么每片雪花都有不同的形状。班里的其他孩子都听不懂他说的话，因为他们觉得每片雪花看起来都是一样的。虽然老师也告诉过大家每片雪花都是独特的，但全班似乎只有他一个能真正看出它们的细微区别。班里的其他孩子都取笑他，叫他“雪花脑子”。
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升上中学后，他仍然回避社交场合，常常一个人跑到图书馆里阅读铁路历史方面的书籍。他积累了大量关于铁路系统的知识，却很少跟人说话。听他描述中学生活，就好像在12岁到18岁的这段时间里，他只是在学校过道里行走了6年似的。他叫人欺负过几次，给几个男孩夺走了书包，当他追上去想夺回书包时，对方就嘲讽他是“书呆子”，还把他举起来扔进了学校的大垃圾桶里。
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在大学里他念的是数学，他觉得这是唯一客观的学科，里面的命题不是对就是错。但人际关系依旧没有起色。他原本希望上大学后，那些年在中小学里忍受的寂寞可以到此为止了，他希望在人生中他第一次可以得到他人的接纳，能够融入集体，找到归属感。悲哀的是这没有发生。其他同学似乎都能毫不费力地交际，他却不知道要对别人说什么。他们的对话依然像是蝴蝶，在花朵间随机地翩翩飞舞，他却喜欢让对话沿着由逻辑连接的线性道路前进，那是一连串的事实或观点，能够清晰地从一个环节引出另外一个。当别人在谈话中忽然转换话题，或插进一段笑话、讽刺、隐喻或再糟点来一段身体语言，他就马上会感到莫名其妙。他注意到“其他人似乎都通过眼睛交流，而不是言语，他们好像只要对看一眼，就明白了对方是什么意思、想说些什么。”他们是如何做到这件神秘的事情，他一点都不知道。
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因为孤独，他变得抑郁，甚至想到了自杀，最后他只能从大学退学。22岁那年，他搬回了父母的家中，他整天一个人关在卧室里，就连吃饭时也不肯出来。他现在没有工作，因为和别人交往实在太紧张了。他白天的时候始终独处。他的梦想是生活在一个没有其他人的世界，在那里他才能掌握一切。迈克尔的共情为零，他也爽快地承认了自己根本不知道别人的想法或感受，也不知道该怎么回应别人的感受。他学会了几条简单的规则，像是“在别人难过的时候送上一杯咖啡或茶水”或“别人发火就道歉”之类，但这些规则似乎并不怎么管用。
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迈克尔虽然缺乏共情，却并没有因此对别人做出残忍的事来。他只是回避其他人罢了。由此可见，虽然零度共情会增加一个人伤害别人的概率，但这也不是必然会发生的。迈克尔在共情上遇到的困难是关于“读懂”他人的（也就是共情的认知部分），共情的另一部分（反应部分，即情感共情）在他身上似乎完好地保存着，因为当他得知某人在遭受痛苦时，他会因此难过，他也会立即询问有什么他帮得上的地方，好让当事人不再痛苦。
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除了缺乏认知共情之外，迈克尔的脑子始终在为别的事情忙碌。你要是去卧室看一看他，就会发现他正着迷地在方格纸上画着微小的图形，把一条条长短不一的线段填满纸面。当他绘出的线段之间构成黄金比例（1.61803……），他就会感到极大的乐趣。他解释说，当大小两个数字相加，它们的和与较大的那个数字的比值（A+B）/A始终等于它们彼此之间的比值A/B，这个比值就是黄金比例。他不明白为什么别人发现不了这样简单明了的规律，因为这个比例在许多地方都会出现，不仅是在数学，在自然界和建筑里都是如此。到四十多岁时，他又对撞钟人的职业发生了兴趣。他不仅喜欢聆听教堂的钟声，还听出了其中的每一个细微模式。他注意到当地的大教堂有5口钟，如果5口钟相继敲响，那么出现的不重复序列最长是120转。他还发现在他念书的大学的小教堂里有6口钟，可以敲出720转（1×2×3×4×5×6）。而圣玛丽教堂（St Mary’s Church）有8口钟，可以敲出40320转。他很喜欢这些永恒不变的模式。
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