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(四)
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民主对于人类而言,只有在西方的启蒙运动之后才牢固地确立了其文明意义。
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封建的王朝统治最长的也不过两三百年,还要依赖封建专制的手段。其不可持续,已无需证明。
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人类希望借民主政体,以使每一个国家的每一个人都最大程度地享有公民权——人权。这一种可能性,也已无需证明。
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故民主不仅是“社会主义的生命”,也是全人类的精神生命。在独裁的、专制的政体和泛民主的、无政府主义的社会状态之间,民主的管理方式,无论对于哪一个国家,都不是一件容易之事。幸而人类已经进入了理性时期,较能够靠理性包容各种民主制度的差强人意之点子。“民可使由之,不可使知之。”孔子替封建帝王们所出的这一统治招数是最阴损的,也是今日之中国人最应予以唾弃的。
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归根结底,民主乃是使一个国家在思想上别沉睡不醒的“脑白金”。近代的中国之所以长期落后而不自知,首先就是由于统治者的卑鄙,致使国人在思想上集体睡着了。所以我们这一头“东方睡狮”,当年被外国人用大炮来轰,起初却仍一眼开一眼闭,半醒不醒……
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中国生存启示录 民主与爱国
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读闲书,思史中人事,每生出些不三不四的想法。就说百年以来的风云变幻吧,其间精英俊杰、赫赫诸公,他们的是与非、红与黑,直让我这种头脑愚钝的人,困惑一阵,又困惑一阵。曾国藩无疑是晚清大臣们的楷模,因为他“忠”。站在康南海们的立场来看,他是旧道统的护法者。可站在他的弟子李鸿章们的立场来看,他显然又是一个大大的爱国者。护法者终护其何?他们的逻辑肯定是护国也。护国难道还不是爱国吗?不爱国会那么不计个人得失地护国吗?会有功成身退的自觉吗?旧道统也罢,新道统也罢,还不是一国之道统吗?任由乱党、暴民们破了,岂非国之不国?
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曾国藩说李鸿章是一个“拼命做官的人”。李鸿章实在是对得起曾国藩对他的表扬的,他为大清国“拼命做官”几乎做到了“死而后已”。这样的一个人,你能说他不爱国?
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吴佩孚也认为自己是爱国的,他认为爱国不爱国,关乎他那样一个人的大节。正是:悠悠万事,唯此为大。所以,他失势后,有点儿什么都不在乎了,但是特在乎他的大节之保失。
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连张作霖也认为自己是一个特別坚定的爱国者,而当军阀则是自己爱国的证明。在皇姑屯遭到暗算后,自知性命不久,对夫人的临终交代中有句话是“快叫回小六子,以后要靠他来为国出力了”。
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显然,以上人物心中是有国的,并且都认为身负着整顿国家的大责任、大使命。然而,对于另一类爱国并且一心兴国的人物,他们却是要大开杀戒,冷酷无情的,比如秋瑾、谭嗣同、李大钊、孙中山们。即使并未亲自下令或者操刀,但是同类们那么干,他们都是绝无异议的。
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张学良自然是十分爱国的,可是他督杀了邵飘萍。后者也不过就是一报人,以笔批评批评时政,提倡提倡民主而已。几乎也很难说蒋介石是不爱国的,但人们都知道他对民主却是叶公好龙的。
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孙中山不但爱国,还爱民主。他因极其爱国而极其爱民主,但是他总被那些高喊着爱国却仇视民主的人物们所算计。
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一部中国近代史,凡百余年间,血雨腥风,页页惨烈;一言以蔽之,皆因“民主”二字也。
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爱国的自由,连慈禧也是肯给的;但是为着也爱民主的自由,竟牺牲了我中华民族多少好儿女啊!
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试问今人:爱国否?
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不论男女老少,回答都将是肯定的。
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若再问:也爱民主吗?
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那么,便不知会分出多少派来了!
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然窃以为,自诩爱国,但是对民主却叶公好龙的那些人,他们的爱国心其实是很可疑的。在中国,究竟是这等爱国者多一些,还是同时也爱民主的爱国者多一些?没谁统计,不得而知。
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又窃以为,民主的形式本不成为什么问题。一句话操百种,无非以有利于人民真正能行使当家做主的权利为好。而这种好,对于有些人是大不好。
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凡百余年间,中国人相互的怨毒,根子就在这“好”与“不好”的区别——于是中国人的爱国,也便是各说各话的一种爱法……
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