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大卫的葬礼在纽约的圣帕特里克大教堂内举行，NBC电视台的全体高级管理人员、数百名记者、纽约市市长、市政官员以及纽约各大公司的高级管理人员一同出席了当天的葬礼。圣帕特里克大教堂内座无虚席，当吉姆·兰恩诵读悼词，回忆自己与大卫的友情以及大卫和上帝之间的关系的时候，全场静谧无声。吉姆给大家读了大卫的电子邮件，以及他生前最喜欢的诗歌和灵修文章。他以《约翰福音》中耶稣的一句话结束了自己的悼词：“你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”当天参加葬礼的所有人都被深深感动了。那是一个感人至深的见证上帝大能的日子。大卫·布鲁姆在离世时所成就的或许已大大超过他再活50年所能达到的影响力。
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当然，那并不能带走他的妻子和孩子们的悲伤，也不能挽回朋友们的损失。大卫对于新闻广播领域的贡献就此终结，一切都进入我们的记忆。死亡从来都不是一件可以轻而易举地接受的事实。
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然而，大卫·布鲁姆的死也的确证明了他已经拥有一段美满的人生。他不仅在生前有了卓越的成就，而且在死时在无数人心中激发了那美好的盼望。有多少人能够拥有那样的机会？死亡总是以一种仇敌的狰狞面目出现，然而在大卫的生命中，死亡的毒钩却成了悖论式的生命见证。
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另一位濒临死亡的人所表现出来的见识为我们提供了面对死亡的最佳良方。10年前，我的朋友理查德·纽豪斯神父罹患肠梗阻被送进了纽约的一间医院，在那里医生为他实施了急救手术。随后他的体内开始出现各样的并发症，亲友们被召集到了他的病床边。医生们认为他入院的时间太迟，各种生命体征正渐渐衰竭。
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经过奋力抢救，理查德挺过了第一个危险期，然而新的危机很快又接踵而至。医生又为他做了结肠造口术，结果又导致了新的感染症状。好几次他的朋友们都以为他再也挺不下去了。
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接下来理查德·纽豪斯又接受了放化疗法，以及结肠口复位手术，整个过程持续了超过一年时间。他的身体长期处于衰弱的状态，但他的思维却一直保持旺盛丰富的状态。他开始思考自己从那种濒临死亡的经历中学到的功课，并写成了一本篇幅短小却含义深刻的书——《临终时刻：回归的默想》。
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在那本书中，理查德用了数章的篇幅进行了一系列哲学性的思考，在书的结尾部分，他得出了一个非常简单的结论。他引用了笛卡儿那句著名的名言：“我思故我在”。在经历了濒临死亡的阶段之后，理查德认为笛卡儿的这句名言应该被纠正为：“我被看顾，故而我在”。这和华莱士·史蒂文斯最终的领悟如出一辙：我们才是上帝想像力的产物，而不是相反。在理查德·纽豪斯眼中，我们的存在并不取决于我们自己的思想，而是依赖于那位在创世以先就认识我们每个人的上帝的护理。
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理查德在书中写道：“我的命运存在于基督的命运里面，一直如此，直到进入永恒。当我成为教会的一员，当我无数次的领受圣餐，我的灵魂已经与基督的身体合一，但仍未达致完美。如今的不完美将在复活的日子得到成全。蛆虫会在坟墓里享受我的肉体，但那不是我的身体最终的结局。这必死的肉体已经在向往着那完美的重聚时刻。”
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理查德最后写道，“这就是他的应许，而如今的我比以往任何时刻都更加确信。”
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何为美满人生？什么样的人生才能称得上有价值？事实上，唯有当我们可以确信死是生的延续，我们的身体将会复活，“美满的人生”才成为可能。每一天都是生命中最美好的一天，同时也可以是最后一天。当最后的一天真正来临的时候，它也会是最美好的一天。
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人生观的故事 29 终极的真理、永恒的爱
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到现在为止，我们已经一起探讨了生命的意义和目的。我相信在这个过程中我们已经涉及到你内心中关于宇宙和人心奥秘的许多问题。
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究竟什么是美满的人生？活出一段美好的人生究竟是什么含义？我们已经看到，为自己而活只会导致悲惨的境地。为他人而活才是通向成功人生的正确路径。但是当你那样作的时候，你必须持守正确的真理，否则只会将你和那些你所服务的人们引向毁灭。唯有在真理里服务他人的人生才可能称得上是美满的人生。
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我们还一起探讨了真理的意义，看到认为这个漫无目的的宇宙间不存在任何真理的观点不过是一个惊天大谎言。当我们观察这个“智能设计”而成的、有着特定目的的宇宙，我们确信真理的确可知。事实上，大自然的每一个细微之处都在彰显着她的目的，向我们显明道德律是与自然和物理定律不可分割、互为补充的一部分。通过观察这些定律的特质，并在加以试验后在生活中贯彻那样的定律，我们就可以瞥见真理的原貌。我们对美丽事物的欣赏、我们的情感以及我们的理性都在见证着上帝存在以及他的关爱。
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我们在前面探讨中发现的一切都证明《圣经》的世界观是唯一“契合”这个世界的运行规律的观点，也是唯一能够满足人心所需的观念。而其他的观念都在一些最关键的问题上难以自圆其说。显而易见的是，如今后现代主义的一代人正深受其哲学架构的束缚，这架构令生活难以维系。而真正有见识的人们完全有理由拒绝后现代主义的弥天大谎，转而在信仰中汲取令生命得以更新的精神资源。
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至今我已花费了超过25年时间对所有上述问题进行严肃的研究。如果我是在法庭上为我的立场进行辩论，那么我有理由相信自己提出的是驳不倒的观点。毕竟，所有的理由，最深层次的人性直觉，以及生命经验的实证都强有力地支持我的观点。
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现在，我们要面对最后一个极其重要的悖论式真理。你无法仅仅通过自我寻求获得美满人生，你必须“被上帝找到”。
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现在，我们要面对最后一个极其重要的悖论式真理。你无法仅仅通过自我寻求获得美满人生，你必须“被上帝找到”。在这段旅程的终点，所有追寻者都会发现同样一个事实：当他们认为自己在寻求上帝的时候，其实是上帝在寻找他们。上帝总是在孜孜不倦地寻找着他的儿女。
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这就是为什么单靠理性不足以解决问题的原因。我们本性里的原罪已使我们的意志和理性受到扭曲，唯有上帝可以更新我们的意志。我们先是在“重要的悖论”那一章中探讨了这个问题，随后又在麦达琳·默里·奥海尔的生与死中进行了更加深入的讨论。
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那么，是不是说我们所有的自我寻求都徒劳无益？是不是说这本书的内容一直都是建立在一个错误前提之上，最后才发现一切其实毫无助益？当然不是。我们的寻求能够使我们的内心预备好接受我们真正渴慕的对象——上帝的大爱。同时，我们的寻求还会显明我们内在的悖逆本性，使我们知道必须透过信心使自己完全降服于上帝。
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很多人都受阻于这一点。几年前，我遇到一位优秀的律师，他的生活看起来非常令人羡慕：一位漂亮的妻子，一个美满的家庭，一幢漂亮的房子，一间颇有名气的法律事务所，在客户中间良好的口碑。他拥有极佳的个人魅力，表达清晰，聪慧过人。我们聚在一起的时候，曾经一起讨论神学、哲学以及历史。很明显他曾做过非常广泛的阅读和极其深入的思考。我们谈到自然律，亚里士多德、安瑟伦有关上帝存在的论证，以及中世纪的阿奎那对神学的系统总结。另外他还读过很多新教学者的著作，其中包括加尔文的著述，并且对神学有着深入了解。
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在一次退修会上，当我和那位朋友一起坐在酒店门廊上休息的时候，他告诉我他很高兴自己的妻子能够带他参加这样的聚会，他解释说自己的妻子是一名信徒，而自己不是。
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我听到后吃惊得几乎从椅子上掉下来。怎么可能有人对信仰有了这么深入的了解后还会称自己是一名“非信徒”？我当时以为他一定是在开玩笑。
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