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各有各的说法和想法，也都有各自的支持者，我觉得这两张照片引起很大的争论，有人说好感动父爱如山，也有人说为何不抱着孩子，为何不避雨，为何不打出租车，为何……我想说，我们都不是这个父亲，他愿意如何做最重要，他或许出于本能，他或许喜欢淋雨，你管人家呢……
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你感动就感动了，你质疑便质疑了，都是自己的事情，无须说服别人接受你的看法。你感动了，别人不感动就说别人没人性，你不感动，别人感动了就说别人很矫情，没必要。
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世间一切，每个人都会看到自己想看到的。
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今天说说其他思考。
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你们知道为什么这么两张照片会引起这么大的争议吗？因为人类有喜欢八卦的传统，你千万不要以为八卦有什么不好，《人类简史》里作者考证人类发展的历史，大约在几万年前还不能完全称为人类的生物的时候，就开始八卦了，八卦才产生了信仰与文化。
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人类为什么喜欢八卦？是无聊。
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试想一下，人类如果停止八卦，会多么的无聊！因为无聊，我们产生了各种艺术作品，一个创作者绞尽脑汁编个故事，然后再由其他人解读，比如《红楼梦》产生了红学，《水浒传》产生了侠义，连孔乙己的“回”字都有很多解读的角度。想想这事多么无聊，人家《西游记》本来就是瞎编乱造的，还有很多人去解读《西游记》中的情节。你肯定觉得这事太无聊了，这样想就对了，因为人类就是很无聊。
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想想看，微博是不是满足了人类无聊的需要？微信是不是满足了人类无聊的需要？电视是不是满足了人类无聊的需要？各种明星八卦是不是满足了人类无聊的需要？甚至哲学，直接就是因为无聊才产生的，一群贵族吃饱了没事干，就开始问天问地问人生的意义。
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甚至我认为，今天谁满足了人类无聊的需要，谁就成功了。我想说，八卦也好，无聊也罢，没什么不好。
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扯这么多，再回到起初的那两张照片上去。如果你喜欢质疑，这在哲学中是苏格拉底的做派，如果你分析各自带孩子的利弊，就是哲学中的功利主义，如果你觉得做就做了，他们自己乐意，这就是尼采的痛并快乐着了，如果你开始评判道德或者不道德，又开始陷入康德的绝对道德主义了……
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我曾经对以上学派乐此不疲，但以上流派冷冰冰地分析下来，让人毫无温情，甚至产生绝望。绝对的理性，就排斥了温情，直到后来我读到海德格尔。
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马丁·海德格尔是德国哲学家，他的主要思想是现象学。他对我最大的影响是“面向事物本身”的解释学。他认为，要“从事情本身出发，处理前有、前见和前把握”，当下所呈现的现象最重要，而不是去演绎、杜撰，或者加以批判，面向事物本身。
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“现象学的阐释必须把源始开展活动之可能性给予此在本身，可以说必须让此在自己解释自己。”
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我越来越接受海德格尔式的温和，当下你觉得应该抱就抱，你觉得该撑伞让孩子自己走路就让孩子自己走路，只有当事者知道自己的动机，那么他们那样做自然有其道理。我们不是这对父母，在他们不触犯法律教条的情况下，我们无法去横加指责或者任意批判，我们只能理解为：做，便是做了；爱，便是爱了。
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如果海德格尔看到这两张照片，他或许会说：“多么温馨的场景啊，我被两个人都感动了。”
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以幽默的方式过一生 如何面对失败
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如果你们到机场，路过那些书店，不妨停下，听听摆在门口小电视里人的演讲，内容无非是，要成功，要成功，要成功。下面一群智商有问题的人高喊，对，对，对。如果这样也可以成功的话，那书报亭里的工作人员最容易成功啊，因为他们天天看那个。
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今天我们这个社会，处处弥漫着一种成功的文化，电视里是各种成功人物的访谈，杂志上是各种纸醉金迷的生活展示，就这样鼓噪每个人成功的社会，在路上还拦下别人问：“你幸福吗？”
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这不扯淡吗？
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每一个人都瞪着眼想成功，却没有为失败做好准备，进而导致各种心理问题，于是就想到了给同一个宿舍的同学下毒。所以，今天我准备从失意和失恋两个角度来谈谈失败的学问。
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失意，字面意思就是不得志，梦想跟现实严重脱节。代表性人物莫过于王阳明早年的经历了。王阳明，姓王，名守仁，字伯安，号阳明，出生的时候，皇帝是朱见深，明朝的第八任皇帝。
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王守仁他父亲王华是个状元，按理说他应该有个不错的人生，但事实并非如此，王阳明的失意事是一桩接一桩，为什么王阳明经常失意呢？因为他的理想太高了。
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1483年，11岁的王阳明问他的私塾老师：“何谓第一等事？”
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