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蜥蜴就是一种能适应各种环境的高手，在面对各种各样的环境时，身体结构能随之做出最适应的改变。这主要就是因为它能够顺从自然，在不同的自然环境中，它可以生活于水中、栖息于树上、游玩在沙漠、潜藏在地底，甚至能够飞翔于空中。
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水也是一种能够适应环境、顺从自然的东西。水本无形，也可以有形。放在桶里的水是圆的，放在箱子里的水是方的，它随势而变，不拘一格。我们在地球上生存，有时也应该学会像水一样，善于随着周围的环境改变而改变，不断调整自己，改变自己，使自己能够适应周围的大气候，这样才能在竞争中处于不败之地。
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当大家还在为温饱而奋斗时，很难考虑怎样与自然和谐相处。现在，我们的生活已经在总体上达到小康水平，衣食基本无忧了，是应该考虑人与自然的关系的时候了。一切的痛苦和悲剧都来自勉强，因为自己的利益，妄图以人力改之，而造成的外部性，更容易造成勉强。只有自觉地与自然和谐相处，才能把人为引发的事故降至最少，把不可抗拒的自然灾难带来的损失降至最低。一个游人不经意丢下的烟头，一个被误操作扳动的电闸，都可能引发一场生态灾难。所以我们应该正确地认识自然、顺应自然的意识，才能与自然和谐相处。
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世界上不少曾经辉煌的古代文明已然黯淡，我们中华民族的悠久文明至今薪火相传；世界上不少古老民族已经销声匿迹，我们中华民族却长久地生生不息。这与中华民族的先主以天和为崇拜对象，格外敬畏自然力，努力顺应自然有着重要的关系。
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美国人墨非所著的《亚洲史》中写道，尽管19世纪中叶中国国力明显衰落，“欧洲观察家依然承认，大多数中国人的物质生活要好于大多数欧洲人”。只是在近两三百年来，中国在现代科学、工业方面比西方国家落后了。为了改变落后状态，中国人开始学习引进西方先进科学技术，更多地想怎么改造自然，使自己生活得更舒适，而不是如何改造自己，顺应自然。
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实际上，西方发达国家在享受工业革命200多年来科技进步所带来的物质成果后，很多时候在强大的自然力面前也仍然束手无策，也因违背自然规律遭受了严厉的惩罚。例如，在科技最发达、经济最强大的美国，一场飓风令城市成为一片汪洋。20世纪70年代后，许多发达国家开始重新考虑人与自然的关系，并开始强调保护环境，顺应自然。
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很多时候，自然的就是最美的，这不仅是表现在环境、人的外貌等方面，还表现在人们做人做事的心情和态度方面。自然可以是外在的，如大自然一般的宽广从容且演化有序；自然也可以是内在的，如内心平和自如且安逸有度。但低调的人懂得外在的自然依托于内心的安逸，所以在生活面临压力的时候，他们依然能够尊重自然，并保持内在与外在共同的自然。
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大智若愚
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人生在世，不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时就糊涂，该聪明时就聪明，小事糊涂，不要耍小聪明，关键时刻，才表现出大智大谋。
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沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
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现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈，也值得，心中有数（树），就不是荒山。有时候，事情逼到了那个份上，就玩儿一次智慧，表面上给他个“模糊数学”，让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂”。“糊涂法”是既可免去不必要的人事纠纷，又能保持人格纯净的妙方。
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愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋，也是处世的方略。
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春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。
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一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。
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隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的，隰斯弥说：“国之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分的笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要窃取齐国自立，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪也可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯得可就太大啦！”
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这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。因此有时“事不关己，高高挂起”，它也自有其一定的合理性。尤其是作为有一定地位的领导者，对下属如果采取令人人自危的考察术，就必须审察有度。
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唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库的丝绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知，收了一匹，立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗？这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢？太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布自己的过错，以安抚人心。
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所以古人说：洞察以为明者，常因明而生暗，说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑在心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德”。这也可说是古人在辩证法上的“活学活用”了。所谓“大智若愚”就可作如是观吧。
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一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
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高调做事要有自信心，自立自强；要有不入虎穴，焉得虎子的冒险精神；要能先声夺人地把握时机；要将面子抛开，屈尊附就；要学会借助外力，用他山之石；要能标新立异，出奇制胜；要把握全局，心中有数。高调做事是一种头脑的清醒，是一种竞争的优势，是一种良好的习惯。
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