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所以，是过去——这个审查者、这个分析者——在进行审查。这样，过去就制造了分裂。分析也隐含着时间；你可以花费几天、几个月、几年去分析和审查，由此就没有了完整的行动。一颗内省的心，一颗只会追随的心，一颗依照过去、听从分析者而运作的心，这样的心所产生的行动永远都是不完整的，因而始终都是混乱的，所以会带来痛苦。所以，你亲自看到了这个事实：分析——内省、找出原因——并不是获得自由的途径。那一切全都隐含着时间，耗费很多天、许多个月，而转眼之间，你就已经死了。
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所以，如果你看到这个真相，即分析不是让心灵完全免受它自身制约的方法，那么，你就会彻底放下分析性过程。如果你像看到蛇的危险性一样看到分析的危险之处，实实在在地看到它的危险，那么，你就永远都不会再去触碰它了。这样，心灵就从分析性的概念中解脱了出来；因此，它已经具备一种不同的品质了。然后，它才有能力朝另一个方向看。上师们所提供的以及所有书本告诉我们的旧方向、古老传统、各种方法和不同体系，都是循序渐进的过程，这是一种分析的形式。当你看到它的真相之后，你就彻底摆脱了它。因此，你的心变得更加敏锐、更加清晰了。
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在我们探究的进程中，你在做这件事吗？不是同意我所说的话，而是实实在在地去探究、去观察，对问题全然关注以便发现它的真相。真相并不是某种遥不可及的东西。它就在那里；不过，你必须知道如何去看。一颗充满偏见的心、一颗背负着结论和信仰的心不可能看到真相，而我们最大的偏见之一就是看重分析性过程的价值。你看到了这一点，因此把它放下了。这样，如果你已经放下，你就再也不会沉迷其中了；你再也不会从增进、压制和抵抗的角度来思考了，因为这些全都隐含在分析之中。
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我们是在共享这个问题吗？我们真的是在相互沟通吗？共享意味着，你没有接受任何说法，而我们要一起来探究问题，这其中有着巨大的美，这其中有着极大的爱。可是，如果你只是坐在那里听一些概念，然后同意或者不同意，那么我们就不是在彼此交流与沟通，那么我们就不是在共享。
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那么，如果分析不是带来一场根本的心理革命的方法，那么还有其他途径吗？也就是说，有没有另一种方法或者体系，它能够让心灵把制约完全丢掷一旁由此获得自由？那是接下来的问题。只要存在任何形式的努力，心灵就永远无法自由。终其一生，我们都习惯于去努力——“我必须这样，我要那样，我要实现，我要成为”——在那个过程中，牵涉到巨大的努力。努力不就意味着压制、调整或者抵抗吗？
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换句话说，我们都是“成为”这个动词的奴隶。我不知道你是否在自己身上注意到了这点——你认为你将会成为某某人物，你将会有所作为，你将会获得自由。“成为”一词局限了心灵。换言之，“成为”一词隐含着过去、现在和未来：我曾经怎样，我将会怎样，还有我现在怎样。请在你自己身上观察它。那是我们主要的制约之一。
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现在，心灵能够摆脱那整个运动吗——因为心理上是否存在明天？存在钟表上显示的明天，但是可有一个内在的、心理上的明天——实际存在的，而不是思想造出来的明天？当有着陷入“成为”这个陷阱的心灵的制约时，就会存在一个心理上的明天，也就是“我将会怎样”。
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我担心你不明白所有这些。我不知道怎样把它传达给你。你知道吗？我们的不幸之一就是，我们已经停止思考和推理了。我们一直都被别人的知识喂养着，我们已经变成了二手人类。那就是与人自由地讨论是如此困难的原因所在。这件事需要我们双方都进行清晰的思考，因为这是一个我们必须解决的巨大问题。
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只要存在“成为”的运动——“我会变得善良，我会变得高贵，我会变得不暴力，我会有所成就”，你将会最终达到古鲁 1 所承诺给你的东西和书上所说的东西——无论它是什么，只要存在这种成为的制约，必然就会有冲突。那不是一个事实吗？所以，成为的活动中有着冲突，不是吗？因此，冲突扭曲了心灵。任何形式的冲突必然都不可避免地会扭曲心灵。那么，心灵能否健康地、理性地运作，同时带着巨大的广阔、惊人的美和极大的智慧却丝毫没有努力？
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你看，先生们，如果我可以指出——我没有批判，也没有任何诋毁的意思——你的心，如果你非常细致地观察它，一直都在从未来的角度——它将会变成什么——或者过去的角度而思考。在办公室里，你想成为经理，努力往上攀爬直到坐上你自己想要的那个位置——这是一种愚蠢的行为。同样地，你认为自己最终会变得完美、变得不暴力，会活在彻底的平和之中。那就是你的习惯、传统和一直以来所受的教育。但是现在，你所面临的挑战要求你从完全不同的角度来思考和看待你的心。你发现这非常困难，所以你对自己说：“我怎么可能毫不费力地活在这个疯狂的世界上？我怎么才能没有丝毫努力地与自己共处？”难道你不会问这个问题吗？那不就是你的生活吗？——这种持续不断的战斗，不仅有着为了安全等而进行的外在的斗争，而且还有内在上演的成为、改变和实现的斗争。而哪里有任何形式的努力，哪里就必然会有扭曲，不是吗？这就像一台机器，如果发生任何损坏，它就不能完美地运作了。
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所以，我们要去弄清楚心灵是否有可能毫不费力地生活，同时也能运作，而不是无所事事。这是你的问题，不是我的。你向自己提出了这个问题；我并没有向你提出它。你只知道努力、抵抗、压制或者追随重要人物。那就是你所知道的一切。而我们要问，接受了这种体系、传统和生活方式的心灵能否完全停止努力。我们要一起来探究这个问题；你并不是要从我这里学习什么东西。请理解这一点。你根本不是从我身上学习这件事，你是通过观察来学习的；因此，这个问题是你的，而不是我的。这一点清楚了吗？
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当二元性产生时，就会存在努力。二元性意味着矛盾：“我是这样的，但是我应该那样”；它是对立的欲望、对立的目标，还有对立的想法。大多数人都是暴力的，他们是可怕的动物。由于我们心怀摒弃暴力的理想，所以事实与想法之间存在着矛盾。事实是，人类是暴力的，而非暴力的理想并不是事实。如果完全没有理想，那么你就会处理事实，不是吗？你可以把全部理想都放置一旁，然后面对现状吗？由于你的信念、你的方法、你的理想和你的希望全部都会阻碍你观察现状，所以你能把它们放置一旁吗？实际存在的是暴力，由于我们不知道怎样处理暴力，因此，我们生出了非暴力的理想。现在，随着谈话的进行，你放弃你的理想、你的信念了吗？不，你还没有。这意味着你依靠理想和语言而活。当某人说“我确信某些东西”时，实际上他并没有在面对事实，他并没有在观察现状。他受困于某些结论，这些结论阻碍了他去观察现状。
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如果一个人想要彻底地转变，他就必须观察现状，而不是观察应该怎样。你看，心怀理想是你没有能量、没有火焰的缘由之一，因为你活在某些模糊的抽象概念之中。那么，心灵能够从“你将会怎样”这种未来的想法之中解脱出来吗？未来就是“成为”这个动词。所以，如果你抛开未来，那么你就与现状产生了联系。这样，你的心就可以清晰地去看。当你着眼于未来的某个地方时，你的心就无法清晰地去看。因此，理想主义者是世界上最为虚伪的人，因为他们逃避实际上的现状。如果我想要改变，我就必须面对现状，而不是想象自己应该怎样。我绝不能因为结论、信念、方法或者体系而变得破碎不堪。我必须知道现状，我也必须知道如何处理它。那不是非常简单、符合逻辑而又合乎情理的吗？
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现在，问题出现了：我要如何观察现状呢？你瞧，“应该怎样”变成了权威。而从“应该怎样”这种想法之中解脱出来的心灵没有任何权威。因此，它不会受到任何一种推测的束缚，这些推测会滋生权威。因此，心灵在自由地观察实际现状。那么，它会如何观察呢？观察者与所观察的事物之间的关系是什么？这颗心已经从一切理想，从全部结论，从所有权威之中解脱出来了。当有着成为的活动；当上师或者书本说，你会实现的，如果你跟随一个“做这个之后你就会得到那个”这样的体系：这时候，权威就会存在。这样的一颗心总是活在未来，逃避现在，因而制造了权威。当心灵摆脱了权威，摆脱了每一种观念，那么问题就出现了：心灵要如何观察实际的现状？
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现状就是“人类是暴力的”。我们可以解释、找出人类变得暴力的原因。那相当简单，一个人能够很容易地观察到它。你可以在动物身上看到暴力，由于我们是从动物演化而来的，所以我们具有侵略性，我们是暴力的，其中的部分原因是我们生于其中并对其负有责任的文化。所以，我们事实上是暴力的。那么，心灵要如何观察暴力这个事实呢？你会如何观察它？你愤怒，你嫉妒，你羡慕和残忍；你会如何观察那个事实呢？你把自己看成一个观察者，而把它看成被观察的对象，你会这样来观察吗？那是分裂。是否存在一个正在观察暴力的观察者？你会如何观察它呢？还是说，你的观察是一个完整的、统一的过程，其中并没有观察者和所观之物之间的划分？你会以哪种方式来观察呢？你会不会把自己从事实中分离出来，然后去观察“我暴力、贪婪、羡慕”的事实，因此这个观察者说“我与被观察的对象是不同的”？还是说，你会把愤怒、嫉妒和暴力看成观察者的一部分，因此观察者就是所观之物？你明白吗？如果你看到观察者和被观察的对象之间并不存在划分——愤怒和嫉妒都是观察者的一部分，观察者是嫉妒的——那么冲突就结束了。
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只要有划分，冲突就会存在。当你与他人之间存在任何形式的划分时，就必然会有冲突，而外在的那种划分同样也会发生于内在。存在“我”和我的活动之间的划分——那个“我”在观察，那个“我”在说“我将会成为……”，所以那种划分之中就有着冲突。一颗陷入冲突的心永远都不是自由的，一颗陷入冲突的心始终都是扭曲的。你理解这一点吗？我们使用“理解”一词，不是指智力层面上的理解——那毫无意义可言——而是你在真正地完全与这个事实共处吗？
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你要知道，这是冥想的一部分。这才是冥想——而不是别人告诉你的所有废话——去发现一种没有冲突的生活方式。冥想不是逃避，不是试图躲到一些奇特神秘的体验中去，而是在日常生活中真正地找出一种生活方式，在那里心灵从未被冲突触及。
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只有当你了解、实实在在地看到内在、心理上的分裂——用你的心，用你的头脑，用你的理性，用你的整个生命——那时这种生活方式才会存在。只要有分裂——它存在且必然存在于当你试图成为什么、当你试图变得高尚、试图变得更好的时候——就必然会有冲突，而冲突阻碍了你观察现状。你知道吗，良善永远都不会变成其他东西。在良善中，你无法变得“更好”。良善就是现在，它在当下绽放，而不是在未来。
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所以，当这颗如此局限于过去、文化等的心彻底看到意识形态的虚假时，当它看到追随和服从的虚假时，它有可能发生根本的转变吗？你服从是为了有所实现。因此，你彻底抛开了所有权威。你知道吗？要想深入了解权威这件事，你不仅需要了解法律的权威，而且还要了解通过服从而产生的内在的权威。“服从”一词来自拉丁文，它的意思是“去听”。当你一遍又一遍地听到你必须拥有一个上师——否则，你不可能理解生活或者实现解脱——听到你必须追随某人，你不可避免地会去遵从这些说法，不是吗？因此，服从隐含着追随，它意味着拥有一个权威，而一颗充斥着权威的心，就像你的心一样，永远都无法活在自由之中，因而永远都无法毫不费力地生活。
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也许你想问一些问题？你会向谁发问呢？请理解，这不是要阻止你问问题，但是你会向谁发问呢？这个讲话者吗？还是说，你提出问题是为了一起来分享它？为了一起来分享答案？因此你不是把这个问题交给讲话者；这个问题对你来说很重要，所以你愿意同讲话者分享它。然而，如果你把问题抛给讲话者，然后等他来告诉你答案，那么你就回到了你的老把戏，也就是说，你被别人牵着鼻子走，你需要别人来告诉你怎么做。但是如果你提出问题——而你也必须提问——你是为了分享而提出问题，那么，你的问题就是每个人的问题，你的痛苦就是人类心灵的痛苦，你的悲伤就是你的友邻的悲伤。如果你只是把问题交给别人来回答，那么你就会继续活在自己的不幸当中。所以，请提出问题，但你问问题是为了分享它，为了一起来理解它。
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提问者（下文中简称“问”）：你使用“你”和“你的心灵”这两个词，它们的含义相同吗？
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克里希那穆提（下文中简称“克”）：呃，那是问题吗？你不就是你的心灵吗？你与你的心灵是分开的吗？你是在使用心灵的超级灵魂吗？你是使用心灵的真我吗？如果你认为自己是真我，那么这就是你的制约之一，因为在人们最理想的世界里，他们不信仰所有这些毫无意义的事情。他们所接受的教育告诉他们不要信仰这一切，而你却被教导着去信仰它。这就是整个情况。你的教育告诉你要信仰神明，而数以百万计的人却受到不要信仰神明的制约。信仰神明的你与不信仰神明的人都是局限的。他们全都受到了制约，你也受到了制约，而如果你是局限的，你永远都无法发现什么是真理。为了发现真理，你必须放下你的信仰。所以问题就是，你是你的心灵吗？难道你不是吗？你就是你自己所认为的样子。
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当你认为自己是一个锡克教徒、佛教徒、基督教徒、天主教徒或者其他信仰的信徒时，你就是那些身份。当你认为自己会升入天堂时，那是你的想法，这个想法就是你。所以，你为什么要把自己与你是什么分割开来呢？请非常仔细地理解这个问题——为什么会这样？为什么你觉得你与自己实际的样子是不同的呢？
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问 你说，当心灵停止运作时，什么也不会留下。
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克 “当心灵停止运作时，什么也不会留下”，就这样了吗？讲话者应该说过“当心灵停止运作时，什么也不会留下”。讲话者说过那句话吗？恐怕我没有说过。
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