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我会回答这个问题，但是我们要去探究它。你为什么要划分身体和心灵呢？是因为有人告诉过你真我、高我和灵魂吗？你知道相关的事情吗，还是说你在重复别人说过的话？你如何知道别人所说的——不管他们是谁——是真实的呢？你怎么知道呢？所以，你为什么要接受呢？
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现在我们来到了重点。要想弄清楚心灵是不是与有机体完全不同的东西，你就不得不拥有一颗看得非常清楚的心，一颗没有扭曲的心，一颗有序的心，一颗不会顺从的心。你有这样的一颗心吗？当你顺从时，你就会比较。当你拿自己和某人做比较时，你就是在顺从。弄清楚你是否可以活着而没有顺从，就是去弄清楚你是否可以活着而没有比较。拿你自己和你昨天的样子或者你将来的样子做比较，拿你自己和富人、穷人、圣人、你的英雄或者你的偶像做比较，意味着拿你自己与某人或者某种看法相比。去发现没有比较意味着什么。然后，你就自由了；然后，心灵就彻底地摆脱了它自身的制约。
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在那之后，你才可以探问“心灵的品质当中是否存在某种不受物质世界限制的东西”。你理解这些了吗？
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问 我想开悟，先生。
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克 如果你倾听，你就会开悟，先生。如果你倾听，你就会明白的。
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问 每个人都无法自己去弄明白。有成千上万的互相交流的方式。我想让别人来发现是因为我无法做到。
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克 先生，要想发现这件事的真相，一个人切不可追随任何人。哲学意味着真理之爱，不是理论之爱，不是猜测之爱，也不是信仰之爱，而是真理之爱；由于真理不是你的或者我的，因此你无法追随任何人。意识到“真理无法通过另一个人而被发现”这一基本的事实，你就不得不用自己的双眼去看。你不得不用你自己的双眼去看它。真理可能与一片死去的树叶在一起，但是你必须去看它。而提供一种关于它的见解是最荒唐的蠢事。只有愚蠢的人才会给出见解。我们并不是在处理见解，我们关心的是这个事实，即心灵是否具有某种品质、某种状态或者本质，它没有受到物质世界的影响。那就是你提出的问题：心灵是否独立于身体而存在，心灵是否超越一切琐碎的、民族主义的和宗教的限制。亲自去弄清楚这个问题，不要依据我所说的话，这个讲话者不得不说的这些话。讲话者没有任何重要性。要想找出真相，你不得不极其警觉和小心，你不得不变得机警和敏感。你明白吗，先生？非常敏感意味着十分智慧。然后，如果你非常非常深入地去探究它，你就会发现存在某种从未被思想或者过去触及的东西。
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你知道的，思想是物质。思想是记忆的反应，而记忆储存在脑细胞本身之中；思想就是物质。当脑细胞能彻底安静，只有那时你才会发现。但是，说存在或者不存在某种事物是没有意义的。要想发现真理，你得付出你的生命，就像你四十年来每天都花费大量时间来谋生一样。多么可怕的浪费啊。当你需要惊人的能量、十足的激情来发现真理时，你却在别人干涸的生命泉井中汲取水分。你不得不做你自己的光，因为这光之中有着自由。
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问 ……（听不见的声音）
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克 先生，我怎样才能把它传达给你呢？解释并不是被解释的事物，描述也不是被描述的事物。你也许会向我描述最美味的食物，但是我必须食用它；描述并不会让我感到满足，它只会满足一颗肤浅地活着的心。然而，如果我想吃东西，我就必须拥有它、触摸它和品尝它，我不能被描述和哲学困住，它们都是远离生活的，它们涉及的是理论而不是现实。现实就是生命，生活，我的悲伤和你的悲伤。除非我们解决了那个问题，并且去探究是否存在灵魂的轮回，否则你就只能问月亮是否是奶酪之类的问题。可是你看，你想要解释，你并没有把自己的生命投入这件事当中。你认为，只要在一天结束之时，当你疲劳的时候给出一个小时的时间，就会了解这种非凡的生活现象。你还说：“好吧，如果你无法回答这个问题，你就不是一个哲学家。”
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问 我没有那样说过。
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克 是我说的，先生；你没有说过。我不想做一个编织词汇、理论和看法的哲学家。我们不得不如实应对生活，进而理解和超越它。对吗，先生？
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问 你信仰进化论吗？
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克 我信仰进化论吗？这个问题很简单，先生。我会回答你的。存在从牛车到喷气式飞机的进化。那也是进化。登上月球也是进化。人类很有可能已经在生物学上到达了他们的高度。除此之外，有没有内在的进化这回事呢？“我”会进化、变得非凡吗？现在，在你提出那个问题之前，你不得不弄清楚这个“我”是什么，而不是询问“我会进化吗”，那毫无意义。这个“我”是什么呢？这个“我”是你的家具、这所房子、你收集的书本和你所拥有的记忆，它也是回忆、快乐和痛苦。这个“我”就是一大堆的记忆，对吗？“我”还有更多的内容吗？你说这个“我”是精神性的，这个“我”本身就具有某种精神品质。你是如何知道的呢？那是思想发明出来的吗？因此你不得不去探究为什么思想要发明这样的东西。不要接受任何事物，包括你自己在内，因为要想发现真理，心灵就必须摆脱自我。另外，高我也是小我的一部分，那只是二元性的另一项发明罢了。所以你不得不弄清楚是否存在进化，先生。很显然，存在物理进化和生物进化。但是我们要从心理上和内在来探讨这个不停地努力成为的东西，去弄清楚这个正在成为的东西究竟是什么。
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问 先生，小我怎样才能找到高我的智慧呢？
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克 噢，天哪！显然，在一个小时十五分钟结束时，我们依然在讨论高我和小我。我们讨论过划分，我们讨论过分裂，我们也说过高我和小我都是这种划分的一部分。我们已经谈论了一个小时，而你仍旧站起来问什么是高我以及什么是小我。
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问 （用梵文说了一些话。）
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克 我说的是英文，所以，如果你也是说英文的，请不要把我说的内容转译成你自己的术语。看看这位绅士做了什么。你把我们正在说的东西转译成了你自己的梵文术语，因此你被困住了。你不想弄清楚吗？你不想找到一种真正充满着美、没有痛苦也没有恐惧，一种完全和谐的生活方式吗？如果你想，先生，那么你就不得不放下你的一切箴言，还有其他人说过的话。那意味着你不得不拥有巨大的能量。而通过重复念诵字词——这些字词只对发明它们的人来说才有意义，你浪费了自己的能量。
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问 “自我”“我”或者自我意识和看到真理的心灵之间的关系是什么？
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克 你们都太聪明了。那就是事实：你无法单纯而清晰地思考。“我”，自我与那个心灵的关系是什么——那个已经看清的心灵，那个清空的、整体的、洞察到真理的心灵，这两者之间的关系是什么？这个自我，这个“你”是什么呢？当你说“我”时，那意味着什么？请务必回答，先生。当你说“我是一个政治家”“我是一个圣人”“我是这个或那个”时，它意味着什么？你把自己等同于你的家庭、你的家具、你的书本、你的金钱、你的地位、你的声望和你的记忆，不是吗？这个“我”不就是那一切吗？你也许会说这个“我”也是高我和真我，但是认同高我仍旧是思想活动的一部分，不是吗？是思想说：“我内心必定存在永恒，因为生命肯定拥有某种永恒的东西。”存在任何永恒的事物吗？
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你在询问“我”是什么，以及“我”与那种觉察到什么是真理时的非凡状态之间的关系是什么。它们之间没有任何关系可言。它们之间没有关系。一个是冲突、不幸、痛苦、烦恼、绝望和希望的结果，而另一个则是清空这一切。对吗，先生？
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内在的重生 第三章 是什么阻碍心灵拥有广阔的空间？
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在进入这个相当复杂的主题之前，我们应该考虑一下什么是时间。
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