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克 噢，天哪！显然，在一个小时十五分钟结束时，我们依然在讨论高我和小我。我们讨论过划分，我们讨论过分裂，我们也说过高我和小我都是这种划分的一部分。我们已经谈论了一个小时，而你仍旧站起来问什么是高我以及什么是小我。
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问 （用梵文说了一些话。）
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克 我说的是英文，所以，如果你也是说英文的，请不要把我说的内容转译成你自己的术语。看看这位绅士做了什么。你把我们正在说的东西转译成了你自己的梵文术语，因此你被困住了。你不想弄清楚吗？你不想找到一种真正充满着美、没有痛苦也没有恐惧，一种完全和谐的生活方式吗？如果你想，先生，那么你就不得不放下你的一切箴言，还有其他人说过的话。那意味着你不得不拥有巨大的能量。而通过重复念诵字词——这些字词只对发明它们的人来说才有意义，你浪费了自己的能量。
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问 “自我”“我”或者自我意识和看到真理的心灵之间的关系是什么？
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克 你们都太聪明了。那就是事实：你无法单纯而清晰地思考。“我”，自我与那个心灵的关系是什么——那个已经看清的心灵，那个清空的、整体的、洞察到真理的心灵，这两者之间的关系是什么？这个自我，这个“你”是什么呢？当你说“我”时，那意味着什么？请务必回答，先生。当你说“我是一个政治家”“我是一个圣人”“我是这个或那个”时，它意味着什么？你把自己等同于你的家庭、你的家具、你的书本、你的金钱、你的地位、你的声望和你的记忆，不是吗？这个“我”不就是那一切吗？你也许会说这个“我”也是高我和真我，但是认同高我仍旧是思想活动的一部分，不是吗？是思想说：“我内心必定存在永恒，因为生命肯定拥有某种永恒的东西。”存在任何永恒的事物吗？
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你在询问“我”是什么，以及“我”与那种觉察到什么是真理时的非凡状态之间的关系是什么。它们之间没有任何关系可言。它们之间没有关系。一个是冲突、不幸、痛苦、烦恼、绝望和希望的结果，而另一个则是清空这一切。对吗，先生？
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内在的重生 第三章 是什么阻碍心灵拥有广阔的空间？
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在进入这个相当复杂的主题之前，我们应该考虑一下什么是时间。
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我认为我们该谈论死亡了，不是吗？在进入这个相当复杂的主题之前，我们应该考虑一下什么是时间。而涉及时间的话，我们也需要研究什么是空间，因为它们两者是相互关联的。没有哪个问题是单独存在的，无论它有多么复杂。每一个问题都和另一个问题有关。通过选取某个问题，然后彻底地了解它，进而理性、逻辑、明智和客观地探索到底，这样，我们就能解决所有其他问题。
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当一个人仔细考虑这里及世界上正在发生的所有混乱、堕落、腐败、分裂和巨大的痛苦时，我们每个人理应做出改变，我们理应带来一个不同的世界并创造一种完全不同的社会结构，不仅在这里，而且在这个世界上，因为我们是世界的一部分，我们与世界并不是分开的。
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看到天下大乱、惊人的混乱与不幸，在我看来，我们绝对不能单独地去看政治、某种特定文化下的经济情况，还有科学；而要去看生活的整个运动，不管是实验室里的活动、经济方面的活动，还是所谓的宗教领域中的活动。我们应该把它们看作一个整体。我们的问题在于不要分裂它们，不要划分它们，而要把生活的整个运动看作一个单元来处理。这种生活的运动之中有着时间、空间、爱和死亡。我们往往把死亡与生活分开，把生活与爱分开，并且把爱看作与时间分开的东西，但是要想了解什么是死亡，我们就必须得了解时间和爱。
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那就是我们今晚要去做的事情。我们要一起来分享，我们的意思是“一起”，因为这是我们每个人的问题，这是人类的问题，所以我们必须一起来研究、了解和沟通，一起来讨论和分享它。这意味着你必须拥有同样的强度和激情来设法弄清楚这件事，而不是依靠讲话者。考虑这个十分复杂的问题，需要我们全部的注意力，当然还需要我们的激情，因为没有激情，你就无法了解任何事情。正如我们上次在这里见面时说过的，激情是从悲伤的火焰之中产生的，倘若不去了解悲伤的意义与深度，你就不会拥有这种亲自研究并发现什么是爱及什么是死亡的能量、活力和激情。
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所以，我们首先要考虑什么是时间。存在钟表上显示的时间。那么，到底有没有任何其他类型的时间呢？时间包含着过程、逐渐成为，以及把现状改变成应该怎样。整个传统的改变方法都牵涉到了时间，不是吗？我是这样的，而我必须改变成那样或者成为那样，这其中就涉及时间和渐进性。但是，究竟有没有任何内心的变成、心理上的革命这样的事情呢？你理解我的问题吗？讲话者并没有提出这个问题，是你在问自己这个问题。我们不得不探索这个十分重要的问题，因为我们要去探讨死亡，它是时间的一部分。
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时间包含了思想的整个过程。思想就是时间，正如我们几天前指出的，思想滋生并维持着恐惧。要想了解这件我们称之为死亡的非凡之事——而它绝对是非同寻常的，它肯定是我们如此害怕的东西的结束——我们就必须真正地亲自理解什么是时间，以及为什么思想发明出了不同于物理时间的时间。存在某种心理上或者内在的变成、转化或者改变吗？如果你承认时间，即某种顺序或者过程，那么你就不得不接受时间作为一种实现的手段，不是吗？然而，什么是改变，什么是心理上的改变？我们并不是在谈论生物进化，正如我们指出的，从牛车到喷气式飞机的转变经历了一个惊人的大量积累知识的进化过程。积累知识涉及时间。除此之外，还有某种转变的过程，即渐进性和持续性吗？
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还是说存在一种心理革命，其中根本没有时间的影子？你一承认过程或者渐进性，就不得不需要时间；我们所有的传统都是建立在这个基础上的。练习、方法、成为和不要成为，这整个结构都牵涉到了时间，它们向你保证，最终你会得到启示，最终你会有所领悟。时间会带来任何领悟吗，还是说领悟是一种当下的觉察力，因而会产生即刻的转变？
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请注意，正如我们说过的，我们是在一起工作，我们是在一起探究和分享这个问题。我们要问，有可能打破这种连续的链锁、这种从现状到应该怎样的运动吗？还是说，存在某种没有牵涉到时间的整体突变呢？
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要想弄清楚这一点，我们必须彻底抛弃所有通过渐进性、通过练习、通过持续努力的传统方法，因为这一切都涉及冲突。请务必理解这个非常简单的事实：哪里有冲突，哪里就会有划分，这种思想者和思想之间的划分，观察者和他希望实现的目标，即被观察的对象之间的划分。在那种划分之中，必然不可避免地会有冲突，因为它牵涉到了其他因素；存在其他压力、其他事件，它们把原来的起因转变成了结果，而结果却变成了起因。
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这一切都涉及时间，不是吗？当你去找你的上师——如果你有一个上师，不过我希望你没有——他会告诉你做什么，这其中就包含着时间，而你接受了它，因为你是如此贪婪，你想通过时间来找到你希望发现的东西。你没有质疑，也没有研究，你没有和你的上师讨论这个问题；你接受了方法，于是你就困在了时间的领域之中，这时间就是束缚。
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那么，心灵能否探究这个事实：哪里有心理时间，一种从现状到应该怎样的运动，哪里就会涉及冲突；而有冲突的地方，心灵就必然是扭曲的；而一颗扭曲的心永远都无法发现什么是真理。那是一个简单的事实。如果我想非常清楚地看，我就必须拥有清晰、明朗和毫无扭曲的视野；而当有着努力时，它意味着时间，就会存在扭曲。这不是逻辑；它可能听起来是符合逻辑、合理、明智和理性的，但它并不是逻辑。它是对“什么是虚假的”的直接觉察，因为毕竟大脑的功能就是去清楚地觉察，去看什么是虚假的。当你看到这整个作为过程的逐渐成为的传统方法都是完全虚假的，那么，你的心就会变得清晰明澈。
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现在，当你一起倾听和分享这个问题的时候，你的心非常清楚地看到“时间包含着努力”了吗？努力意味着观察者和所观之物之间的矛盾，意味着思想者和它规划好的需要实现的某个想法这一思想之间的矛盾。而哪里有划分，哪里就会有冲突，就像印度教徒和穆斯林之间的划分会带来冲突一样。那是显而易见的。那么，心灵能否直接看到渐进性这一想法的虚假，就像你看到这个麦克风一样清楚地看到它，以至于心灵永远都不会再触碰它？当我们看到某种动物，一条大蛇或者一只野兽的危险时，这看见正是立即的行动。
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所以，觉察需要一颗未被时间束缚的心。请务必理解这一点。一旦你明白了这个事实，你的整个思想结构就改变了。觉察和领悟完全不会涉及时间。与此有关的是清楚地看，而要清楚地看，你就必须拥有空间——不只是外在的，还有内在的空间。那意味着头脑中的空间。你知道吗？当头脑喋喋不休时，它里面就填满了知识——知识是过去，除了技术知识这种明显和必要的知识以外——当头脑挤满了昨天的知识、昨天发生的事情、昨天的痛苦及昨天的各种记忆，它就不会有空间；而当没有了空间，就会有冲突。
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引发世界上暴力的因素之一是人口爆炸。在一个拥挤的城市，当每条街都站满了人时，那里就没有空间。而人们需要空间。一个朋友告诉我在老鼠身上所做的实验。当很多老鼠被放进一个非常狭小的空间里时，它们会互相打架，老鼠妈妈会伤害它们的孩子；这里有着彻底的迷失。然而，那就是世界上正在发生的事情，那就是每个过度拥挤、人口过多的大城镇正在上演的一幕。导致这种情况的因素之一就是缺少外在空间。另一个因素是，当心灵和大脑背负如此多的记忆、如此多的经验，也就是知识，我们就会没有任何空间。而你需要空间。阻碍心灵拥有无限空间的因素是什么呢？
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你理解这一切了吗？你只是理解语言吗，还是说因为你看到你就是世界，而世界就是你，所以你在真正地理解这个问题，并且在你自己身上研究它？你的一部分就是你所生活于其中的这种文化，而要想彻底地改变这种社会结构，你就必须改变你自己，因为你是这种文化的一部分。如果你本身是困惑和暴力的，那么你所建造的社会也将是暴力、混乱和丑陋的。如果你是腐败的，你就会带来一个腐败的社会。
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