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如果没有遵循任何体系，没有任何强迫或者比较，那么这颗长久以来受到局限的心如何才能彻底清空过去呢？它能否彻底一无所有，以至于能够清楚地看，并且结束它所清楚看到的东西，由此始终都在空无——也就是纯真——中更新自己？“纯真”一词意味着“一颗永远都不会受伤的心”。它源自一个拉丁词，这个词的意思是“无法受伤”。我们大部分人都受到了伤害，我们有着围绕那些伤害积累起来的所有记忆。我们的懊悔、我们的渴望、我们的孤独和恐惧都是这种受伤的感觉的一部分。从小开始，不管是有意识的还是无意识的，我们都受到了伤害。一个人如何才能在不花费时间，不说“好吧，慢慢地，我就会摆脱这个伤害”的情况下消除所有伤害呢？当你这样做，你就永远不可能结束伤害。当伤害结束时，你也死了。
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你对这一切感兴趣吗？这一切就是冥想并且远不止冥想——心灵是否能够彻底清空自己，不仅在肤浅的层面，而且在它存在的非常深刻的层面，在它的根源处。否则，我们就是活在牢狱中，活在这个变幻世界的因果的牢狱中。
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所以，你必须问问自己，为了它自身的运作，你的心是否能够彻底清空它所有的过去而仅仅保留技术知识、工程知识、科学知识、官僚知识和语言知识。当你了解了自己，当你了解了自己是什么，心灵就会自然而然地、毫不费力地、没有企图地变空。你就是记忆，一大堆的回忆、经验和思想。看着它，观察它。当你观察它时，要看到这一点，即在那种观察当中并没有作为观察者和所观之物的二元对立。然后，当你看到了那一点，你就会看到你的心可以彻底空无一物，它能够全然关注。在那种关注的状态下，你才可以完整地、没有任何碎片地行动。这一切都是冥想的一部分。冥想不仅仅是每天在一个角落里坐五分钟，然后开始某些愚蠢的自我冲突，扭转你的头部或者练习呼吸。那些都太幼稚了，完全就像阳光中的烛光一样。
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所以，你完全了解了这整个分裂的自己——不是它的整合。你了解了这种分裂和其中的矛盾是怎样产生的，而不是怎样把它们整合在一起。你无法做到那一点。把它们整合起来隐含着二元性——有一个带来统和的人。当你真正地、深入地、深刻地了解自己和学习自己，你就能理解时间的意义，这个约束、维持并带来悲伤的时间。
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在了解自己这件事情上，如果你已经走得那么远——不是语言意义上的远，不是可衡量意义上的远，也不是高度或者深度上的远——对此你全然开放，那么你就会亲自发现一个维度，它没有描述，也没有语言，它不是某种需要通过牺牲产生的东西，它并不在任何书本里，它并不是哪个上师能够体验得到的。上师想要教你关于它的知识及如何到达它，但是当他说自己已经体验过并且知道那是什么时，他其实并没有体验过，他并不知道它是什么。说自己知道的人都不知道。所以，心灵必须摆脱语言、意象和过去。而那就是第一步，也是最后一步。
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内在的重生 第六章 我们有可能伴着爱、美和真理活在这个奇妙的世界上吗？
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当一个人理性地、毫无偏见地观察这一切而没有得出任何结论，他会非常清楚地看到，是人类制造了这个畸形、颓废和腐败的社会。
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我们有着如此多的问题、如此复杂的问题，以至于为了彻底地了解它们，我们不得不启程走遍整个地球，客观地、理智地、理性地去看看各种不同的文化，并且严肃认真地考虑这许许多多的冲突及世界上正在真实上演的事情。我们必须亲眼看到正在发生的事，而不是从理论上或者语言上。我们必须按照事情本来的样子来看它们。我们必须有能力十分清楚地观察事实，不是理想，也不是我们认为的应该怎样，而是实际上正在发生的事情。我们必须放下我们所有的总结和理论，然后用我们自己的双眼实际地看看这个世界上正在发生的事情。
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世界上有着巨大的分裂、冲突和不公，有着无休止的战争，还有国家之间、语言之间和宗教之间的划分。世界上有着大量的暴力行为和无止境的悲伤。一个人可以观察到这个事实：宗教已经把人类划分为印度教徒和他们的信仰，基督教徒和他们的教义，穆斯林和他们的信念，以及佛教徒，等等。宗教是组织化的信仰和宣传，不同的宗教用自己的教条、用自己的经书、用自己的老师和救世主分离了人类，并且给人类的心灵带来了分裂。世界上有着国家之间的划分：印度对抗巴基斯坦、俄罗斯、德国、美国和越南，等等。于是，会有年轻人站出来反抗既定的秩序。世界上有着许许多多骇人听闻的社会不公，有着贫穷，有着大量的残酷、暴力和恐怖事件。
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当一个人理性地、毫无偏见地观察这一切而没有得出任何结论，他会非常清楚地看到，是人类制造了这个畸形、颓废和腐败的社会。那又是一个事实。你就是世界，世界就是你。你就是社会。那个你出生并成长于其中的文化，那个文化、那个社会是你的努力、你的贪婪、你的残忍和暴力的产物。所以，你就是世界，你就是团体，你就是社会和文化。
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请务必意识到这一点：哪里有腐败、混乱、麻木不仁、暴行和漠不关心，你就对此负有责任——你们中的每一个人。你通过时间带来和组建了这个存有划分的社会结构。你把宗教、信仰和不计其数的丑陋神明组合在一起，你还建造了这个社会。所以，世界就是你，你就是世界，这并不是理论，也不是语言，而是事实。你必须深刻地意识到这一点，用你的心来感受它，而不是用你那琐碎、渺小、狡猾和迟钝的头脑，因为这是一个事实，而不是一个理论，或者一个想法。解释并不是被解释的对象，描述也不是被描述的东西。你就是团体，你就是社会，是你在全世界建立了这些分离、划分人们并且给人类带来如此不幸的宗教：这是千真万确的事实。
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我们必须带来一场巨大的、根本的革命，不只是外在的，还有内在的。除非你改变了，除非你彻底不再做一个印度教徒、佛教徒、基督教徒或者信仰其他，否则仅仅带来一场表面上的革新、在这儿或那儿变换几种模式是完全不会给人类带来和平的。这是你的责任。除非你生活的方式、你思考的方式和你日常的腐败活动从心理上和内在发生变革，否则真正深刻、深远的社会革命是不可能发生的。
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你可以看到正在发生的事情。虽然宗教说过不要杀戮，不要参加战争，不要伤害别人，要友好、慷慨和温柔，要向他人敞开你的心扉，但是暴力依旧存在。书里写过这些内容，所以书本毫无价值可言。重要的是“你是什么”。事实是，世界就是你，这不是一个理论而是事实；是人类经由时间建造了你生长于其中的这个世界、这个团体、这个社会和文化。你就是那一切的产物，而要想让外在已建立的腐败秩序的结构发生转变，一个人就必须从内在彻底地改变自己。这是一个符合逻辑、理智和显著的事实。而暴力却被认为是一种改变社会的手段。凭借暴力似乎可以带来快速的转变，所以世界上某些特定的地方把暴力合理化了。但是，一个人能够从逻辑上、理智上看到，暴力也许可以在社会秩序方面带来表面上的变化，但是那种物质革命有可能会反过来以导致暴政的独裁统治、官僚主义或者混乱而告终。这又是一个显著的事实。
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所以，如果一个人意识到所有这些事实，不是根据某种特定的偏见或癖好，也不是根据他的历史知识，而是实际地感受到、观察到和看到这巨大的混乱与悲伤——如果这个人是严肃认真的，我希望你是——那么，我们就只有一种解决方式。那就是，你，作为人类的一分子——你是时间的产物，你是你所生存的环境下的产物——必须从根本上、从内心深处发生转变。
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所以，我们的问题就是，这种内在的革命、心理上的突变能否在眼下而不是某些遥远的未来发生？那就是我们要去探究的问题，为了看看大脑结构本身是否有可能发生整体的转变。为此我们必须一起分享这项探究、这项质询。沟通意味着一起分享、一起思考，不是一起同意或者不同意，而是一起思考、观察、学习和了解。你和讲话者需要一起踏上这趟旅程。沟通意味着你和讲话者之间有着某种共同因素，然后去研究它、分享它和了解它。沟通不仅仅发生在语言上。当然，必须要有语言上的理解；但是沟通也意味着分享，而如果你保持自己特定的偏见、信仰、教条或者结论的话，你就无法分享。
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所以，我们要一起启程去探究生存这一十分复杂的问题。我们要一起来探究人际关系。我们要一起来研究这整个暴力的问题，一起来了解恐惧和快乐，了解悲伤是否会结束，了解爱意味着什么、死亡意味着什么、冥想的美和真相，以及真正的宗教心灵的品质。一个读过所有圣书的心灵不是宗教心灵。一个挤满了别人的经验的权威的心灵不是宗教心灵。一个被别人说过的知识所填满的心灵不是宗教心灵。一个拥有信仰、抱持着教条和结论并且玩弄仪式的心灵不是宗教心灵。我们要一起来探究这一切，还要探究什么是真理，它的美、它的品质及它对彻底安静的心灵来说意味着什么。唯有一颗非常沉稳、安静和没有扭曲的心才能看到真理。
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所以，我们要一起来研究这一切，因此你必须要有耐心，你也必须要有倾听的能力。你知道吗？我们最大的困难之一就是我们不知道如何倾听。一起研究的一部分就是互相倾听；但是，如果你把正在说的事情与你已经知道的内容做比较，你就不可能听了。如果你同意或者不同意，你就不可能听了。如果你只是听听文字而没有把它们与你的实际情况联系起来，如果你带着你的结论、你的希望、你的疑问、你的悲伤和你的痛苦来听，那么你就没有在听。通过相互倾听，我们理应有能力彻底地解决我们所有的问题。所以，一颗能够不仅倾听讲话者正在说的话，而且倾听自己的反应、自己的回应和自己的抱怨的心，会一起分享。然后，我们会一起去探究。
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我们要做的事情是了解这巨大的、复杂的人类问题，不是如何改变你的政府或者立即去供给穷人，也不是如何立即停止骇人听闻的麻木不仁和腐败，而是看看这整个问题，不是某个特定的、零碎的问题。因为人生不只是去办公室长达四十年之久——就像你做的那样，我不知道是为了什么——你还要了解你自己、你的妻子和你的家庭；了解被称为性的东西，它已经变得异常重要；了解人类里里外外的冲突；一起来了解我们是否有可能在这个世界上和平地生活，不是通过遁世，不是通过成为一个修道士或者托钵僧，而是伴着爱、伴着美、伴着真理活在这个不可思议的世界上，这个世界是我们的。
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要想弄清楚所有这些，你就必须有能力倾听，不是用智力而是用你的心；为了了解而听，为了试图弄明白而听，因为你不得不从自己身上学习，而不是别人。没有哪本书能够教你关于你自己的知识，《薄伽梵歌》不行，《奥义书》也做不到。没有哪位教授、哲学家、心理学家能够教你关于你自己的知识，他们能够教授给你的只是他们认为你是怎样的或者他们认为你应该怎样。那是他们的看法、他们的结论和感觉，而不是你的。几个世纪以来，你已经接受了别人的权威、你的上师们的权威、你的传统的权威，它们都是其他人说过的话。那就是你没有能量的原因，那就是你如此迟钝和不敏感的原因，那就是你没有创造力的原因。我知道你会发笑，但是当你发笑时，这表明它真的没有触动你。这就像一个年轻人，他大学毕业之后获得了某个学位，接着找到了一份工作，然后他的余生就安全了。那就是为什么我们说权威已经摧毁了你、宗教已经摧毁了你的原因。请务必看到这一点。
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所以，我们要一起来仔细地（如果时间够，详细地）观察我们实际上已经变成的样子，不是我们应该怎样，因为不存在理想，不存在目标，也不存在目的，存在的只有现状。如果你有一个目标、一个目的、一个终点，你就是在逃避或者没有看到实际上正在发生的事情。请听听这一点。如果你有一个关于你应该怎样、你应该变成什么或者必须怎样的理想，那么，你就在你是什么和你应该怎样之间制造了冲突。那是如此浪费时间，它会导致虚伪。
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你们当中怀有理想和目的的人会变成伪君子，说一套做一套，还想着另一套，并且不停地谈论理想。一个关心真理的人没有理想，因为真理就在现状及对现状的超越当中。所以，你必须了解现状，即你是什么，而不是你应该变成什么，也不是如何结束你的悲伤。我们会处理这一切，但是首先，可以的话，把你是什么和你应该怎样这种二元性态度从你的心中完全消除。你就是困在了二元性之中；那正是冲突的本质，正因为那样才会有观察者和所观之物之间的划分。
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那么，我们是什么呢？你是什么？不要参照任何书本、任何权威或者心理学家；如果你参照它们来说你是什么，你就是在重复它们所说的，而你并没有学习，你并没有观察你自己。所以，当你观察你自己，当你意识到你自己，你就会看到全世界的人都困在了快乐和恐惧之中。这些都是基本法则。
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我们追求身体上和心理上的快乐，追求外在和内在的快乐。你可以观察到，我们的宗教、社会结构和社会道德都是建筑在快乐的基础上的。你的道德是贪婪、羡慕、仇恨、野心、竞争和积极获取。看着你自己。不要仅仅听一连串的字词，要看着事实。事实就是，那一切就是你所谓的道德，而不是你认为的应该是道德的东西。事实就是，社会结构和社会道德是完全不道德的，而你就是它们。不是吗？你是道德的吗？你贪婪、羡慕、贪得无厌和野心勃勃，偶尔闪耀着你称之为爱的光芒。
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