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内在的重生 第九章 什么是爱?什么是死亡?
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请只是聆听,不要同意或者不同意。
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我认为我们应该探究,当环境、社会和文化如此腐败、如此破碎时,人类改变自身有多么重要。我们看到改变环境——环境就是社会、宗教和文化,等等——的必要性。整个社会结构、社区和我们周围的世界能否被个体——一个人——改变呢?当周围有着如此多的混乱、如此多的不幸,如此困惑、如此疯狂时,一个个体——一个人——改变他自己又有什么意义?我认为我们可以更妥当地使用“个体”这个词:我认为那个问题是错误的,因为那个人是他生活于其中的文化的产物,是他建立了这种文化、这种社会和环境;在改变个人的过程中,他就是在改变他的环境,因为他就是世界,他周围的世界就是他自己。在他自己和世界之间不存在区分。
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我认为我们必须从一开始就非常清楚地了解,不存在个体和团体的划分。“个体”一词意味着一个本身是不可分割的——不是分裂的,不是可分的——实体。而大多数人都是可分的、破碎的,导致这种情况的部分原因是他们所处的社会和文化。
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人类——就像现在的我们一样——是我们生活于其中的环境的产物。我认为了解这一点很重要。我认为那是相当清楚明白的。所以,人类就是世界,世界就是人类。我们也许在逻辑上和智力上把它作为一种观念、作为一个理性的东西来接受,但是仅此而已,因为我们似乎没有能力真正地根据那个事实行动。
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可以的话,我们要去讨论人类内在的,由此也就是世界上的冲突,他内心的及他与世界的关系中的冲突。存在不同的分裂因素之间的冲突——组成一个人的每一个碎片都与其他碎片相对立。人类的心灵有可能完全摆脱所有冲突吗?因为只有那时他才有可能知道爱意味着什么,而且只有那时,我们或许才可以充分理解死亡的完整意义和“什么是生活”。
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所以,首先我们有必要了解冲突对人类的心灵所产生的影响。拜托,正如我们前几天说过的,我们是在一起分享这个共同的问题。这是我们的问题;你和讲话者要一起来共享“心灵能否结束它的冲突”这一问题。当我们共享时,共享意味着参与,不只是听几套概念或说法,而是真正地一起分享、一起研究和探索。因此,你必须对此抱有巨大的兴趣,因为它是你的问题。而如果你不关心它,那么就只能说明你有非常严重的问题,就像房子着火了,而你却看着它什么也不做。
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全世界的人都陷入了冲突,陷入了与他们自己、与他们的友邻、与世界、与他们就是其中一部分的环境的交战之中。我们将永远都无法与自己、进而与社会和平共处,直到我们理解这一点并且亲自发现是否有可能完全结束冲突。只有一颗全然平静——不是睡着了,不是被自己催眠进入自以为是的平静中,而是实实在在地活在平静之中——的心,才能发现什么是真理、活着意味着什么、死亡意味着什么,以及爱的深度和广度。
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我不知道你是否意识到你自己的内心是如何分裂和破碎的,这是一个事实。你是一个商人,你也是一名家长,这两者互相对立;你是一个艺术家,与此同时,作为一个人你贪婪、妒忌,寻求权力、地位、声誉和名望;你是一个科学家,你也是一个普通的、相当卑劣渺小的人:作为人类,我们的内心是分裂和破碎的。除非我们了解并结束我们生活于其中的各种二元性——分为上帝、灵魂和人,美德和非美德,恨和爱——的冲突,否则我们没有能力觉察。唯有一颗没有备受折磨、没有扭曲、十分清晰、没有任何形式的冲突痕迹的心,才能看见什么是真理,才能活着。
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引发各种冲突——不仅是一个人内在的冲突,还有社会上的冲突:发动战争和要求和平,政客的道路和圣人的道路——的根本原因是什么?是环境——即一个人所接受的教育和他所处的文化——的错吗?人类——你——从出生到死亡一直都在持续地战斗——不仅在白天,而且在晚上当你睡觉的时候,这是环境的错吗?从智力上意识到只不过是知晓特定的概念和言辞,那毫无意义可言。不过,如果你是从实际上意识到——感觉到——在内心你是分裂、破碎和矛盾的,那么你肯定问过,为什么人类——你——会活在这样的状态之中。
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是你制造了你生活于其中的环境和社会,以及你接受的宗教和神明。你的神明是你的投射,或者是你祖父的投射,你就是这种投射的一部分。所以,你对冲突,对你生活于其中的环境和社会,以及对宗教的所有荒唐之事——信仰、教条、仪式和这一切中的幼稚——负有责任。当你强烈地、充满热情地意识到你就是世界、世界就是你,那么为什么你身上会存在这种冲突呢?
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我不知道你是否自发地问过这个问题。如果问过,你的答案是什么呢?你会参考某个权威说过的话吗?当你问自己为什么你,一个对整个环境——你生活在其中,你就是它的一部分——的结构负有责任的人,内心有着这种冲突时,那就是你会做的事情吗?如果有人回答了这个问题,它将仅仅只是一种描述、一个解释,而解释和描述并非被解释之物和被描述之物。所以,你必须完全忽略权威。你必须不根据别人说的话弄清楚为什么你会陷入冲突。如果你根据别人所说的去发现,那么你将会根据那个人的情况而不是你自己的情况找到答案。
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我们要一起来弄清楚为什么人类会陷入冲突,以及那种冲突是否能够完全地——不是在不同的层面上——结束。你可能拥有一个格外和平的家庭,但是与你的邻居却处于交战状态。现在,要想弄清楚事实,你需要能量,不是吗?你需要大量的能量去亲自弄清楚为什么人类——你——会生活在冲突之中。当你探究它的原因时,你是在使用智力作为分析的工具,不是吗?你使用智力作为分析工具,希望借助它来找出原因。
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智力是局部的,是整体的一个碎片,而你希望通过一个被称为智力的不完整的东西来找出某个巨大问题——就像“为什么人类会陷入冲突”这个问题——的原因。所以,当你开始通过智力来探究原因时,你的答案将是局部的,不是吗?因此,那并不是有效的工具。这意味着你必须抛弃那个工具并找到一种不同的工具。迄今为止,我们都把智力当作一种分析手段,用它来找出为什么人类遭受痛苦、为什么人类陷入冲突,但是智力是整体的一个碎片。人类不只是智力。存在整个的神经组织、情感和整个结构,而如果你选取其中一部分并且试图使用那个部分来找出原因,那么你的了解将始终都是局部的,因而是不完整的。
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要看到这一点,你需要能量,难道不是吗?此外,我们有着分裂、分散的能量。存在分裂的能量、拥有它自己的能量,而对于那种能量的控制也是能量。我们把能量分裂成了碎片,但是人类能量和宇宙能量,每种能量都是统一的运动。所以,一个人必须拥有那种能量来了解冲突的结构和本质,以及冲突的结束。你必须拥有集中的而不是分散的能量。分散的能量说:“我必须摆脱冲突。”说“我必须摆脱或压制它”的“我”是谁呢?它是描述另一部分能量的那种能量的一部分。因此,能量陷入了冲突。
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我们正在询问引发这种冲突的原因。一个人可以非常简单地作为观察者和所观之物观察它。你内心存在观察者,因而你观察。你作为一个观察者观察树;观察者带着他所有的知识和他过去的制约来看这棵树;他把这棵树看作与自己互相分离的东西。对吗?
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请只是聆听,不要同意或者不同意。你从来没有深入探究过这个问题,所以首先你必须弄清楚讲话者要说的内容。请在你倾听讲话者正在说的话时,观察你自己。不要仅仅听讲话者说话——那完全没有意义,而要利用讲话者来观察你自己。然后,你就会看到你内在始终存在着观察者和所观之物。观察者说:“这样做,不要那样做。”观察者持有特定的价值观、特定的评判;他是货真价实的审查员,总是在观看、否定和控制,把自己和他正在观察的事物分开。
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当你愤怒、嫉妒或吝啬时——就像大多数人那样——如果你非常仔细地观察它,你就会看到,存在说“我嫉妒,我愤怒”的观察者,对他称之为愤怒的反应进行命名将它分离出来,对吗?你能否看着一棵树而没有命名,也没有思想——思想是记忆的反应——的干扰,而只是去观察呢?当你通过你拥有的关于这棵树的意象来看它时,你就没有真正地在看这棵树。同样地,当你拥有关于你的妻子或丈夫,或者你的朋友的意象时,你就没有在看眼前的朋友,而是通过你拥有的意象在看。所以,我们有着二元性。观察者和所观之物之间的这种划分正是冲突的本质。
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当我愤怒时,在愤怒的那一刻并没有观察者。请理解这一点。我要一步一步地探究它。请通过观察你自己——而不是讲话者正在说的内容——来了解它,因为那样的话你就是局外人,而不是身在其中。
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请亲自去观察发生了什么。
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当你愤怒时,在经历那种愤怒或者任何其他体验的一刻,并没有观察者。一秒钟之后,观察者出现了,并且说:“我发怒了。”他把自己和愤怒分离了开来。他命名了“愤怒”的感觉。他为了加强自己的记忆而进行了命名。他的记忆说:“你发怒了。”这记忆是一个审查员。记忆说:“你不应该发怒的;要友善,不要还手,要忍气吞声。”作为记忆反应的思想变成了观察者,因此在观察者和所观之物之间存在区分。当他说“我愤怒,我嫉妒,我妒忌”时,冲突就开始了,因为他想要抑制或放大,或者以它为乐。所以,哪里有观察者和所观之物,就有冲突的根源。
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那么,有没有一种不带观察者的对愤怒的观察呢?那是接下来的问题。当存在不同于被观察对象的观察者时会产生冲突,我们都受制于这种冲突。那是我们的传统,那是我们的制约,那是我们文化的产物。当我们根据习惯来运作时,那是一种能量的浪费。当我们立即回应,也就是说,当观察者立即回应某种情感或反应时,回应始终都是陈旧的。它是陈旧大脑的反应。我们在问,是否存在一种没有观察者的观察。没有冲突地结束任何习惯和传统需要能量。我愤怒,在愤怒的那一刻,并不存在作为“我”——这个说“我愤怒”的观察者。一秒钟之后,观察者——即审查者——出现了,他说:“我绝不能愤怒。”观察者的这种反应是传统,是习惯,是陈旧大脑的反应。陈旧大脑的那种不变的反应是能量的浪费,而你需要全部的能量来进行没有观察者的观察。你在这样观察吗?我们是在一起分享正在谈论的内容吗?
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让我们用不同的方式来表达这整件事情。我们的生活是什么?我们的日常生活是什么呢——不是意识形态上的生活,不是你想要过的生活,也不是你希望将来拥有的生活,而是实际上的日常现状?你的生活是什么?它是一场战争——难道不是吗?——偶尔闪现几许快乐,不管是性方面的快乐还是其他形式的感官快乐。
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