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你知道，当你看着一棵树、一片叶子的美及这片叶子的影子和运动时，看着它简直是一种喜悦。那有什么错误呢？由于你否定了美，所以你的生活变得机械呆板。你从未看一棵树；正相反，你正在砍伐树木。你从未看天空、云朵以及土地之美，因为在你的脑海里你持有一个观念——要成为一个真正的宗教人，你必须永远都不要看任何美的东西，因为美可能会让你想起女人——这种观念是如此幼稚。而那就是你所谓的宗教，那就是你要寻找上帝的途径。这是如此幼稚——为了找到上帝，你折磨心灵。想想那一点。要发现真实，你必须拥有一颗自由的心，而不是一颗备受折磨的心。必须要有一种完全没有嫉妒和恐惧的爱的感觉。你不知道爱意味着什么及它的美，因为你不知道“过一种美好的生活——一种没有冲突的生活”意味着什么。你只知道一种致力于这个或那个形式，因而支离破碎的生活——就像你把生和死分开了一样。
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你让死亡远离你，但是你非常清楚地知道它总有一天会到来。所以，你发明轮回一类的理论。存在来世吗？如果你真的信仰轮回，真的相信根据你今生所做的你会在来世出生，那么今生就比来世重要得多；那意味着你现在做什么很重要，你现在怎样表现很重要。但是，你其实不信仰轮回；它对你来说完全没有意义；它仅仅只是一个给你暂时安慰的理论，所以你说事实肯定是这样。但是，如果你真的在你的内心深处相信它，那么每一天的每一分钟都是有价值的，每一个行动都具有重要性；因此，现在就是变得正直的时刻，而不是在来生。你拥有无数的关于死亡的“冒牌”理论，你从来都没有直面过死亡。
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所以，我们要去看，以便在我们活着的时候——在我们充满活力和能量的时候——就弄清楚死亡的本质，而不是当我们生病、没有意识、陷入痛苦和不幸或者残废的时候——那不是弄清楚死亡是什么的时刻。而是当你能够行走，看，观察，意识到外在和内在世界时；当你理解了什么是生活以及爱意味着什么时——不管是爱一棵树、一只狗、一个女人，还是某个夜晚的美丽星空——这才是弄清楚死亡的时刻。
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那么，什么是死亡呢？你知道老人出于恐惧会问这个问题，因为他们将要死去。老一辈人什么也没有给你，除了关于死亡的理论。他们没有别的可以给你了，无论是传统的还是实际的。在文化上、社会上和经济上，他们都给了你什么？他们给了你什么？他们给了你一个腐败、满是不公的社会结构，一个滋生战争和民族主义的结构。而任何智慧、敏感和有活力的年轻人都要彻底抛弃那一切，还有他们的道德。如此惧怕死亡的老一辈人什么也给不了你——除了一大堆废话和恐惧以外。所以，不要接受另一个人对死亡的说法。让我们弄清楚它意味着什么。
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死亡意味着什么？不是衰老、残疾和疾病，也不是发生意外；而是坐在这里，有意识地，有觉知地，用真正严肃认真的心来听。当心灵探究什么是爱及什么是生活时，它是严肃认真的；而现在我们要问什么是死亡。我们没有恐惧，因为我们不知道死亡意味着什么。我们只知道结束的意思——不是死亡意味着什么——结束你知道的东西，你积累的知识，你受到的侮辱、你的希望和你的家庭、妻子和孩子——你认为你爱他们，但实际上你并不爱；如果你真的爱你的孩子，你就会拥有一个不同的世界。
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那么，死亡意味着什么？不是已知的结束，这会引发恐惧。结束已知就是你惧怕的一切，而不是死亡，对此你一无所知。你害怕结束已知。那么，什么是已知呢？请和我一起来。什么是已知？它是你所有的记忆——你聚集的烦恼，家具，房子，累积的侮辱、担心、冲突和悲伤——你紧抓那些不放，并且说：“拜托，我不想死。”那不就是你所害怕的吗？你害怕放下已知，而不是害怕死亡。现在，如果你放下已知，放下你拥有的某些回忆，放下快乐、累积的记忆、遗憾和焦虑，彻底让它们死去，以至于你的心完全是新鲜的——就是死亡的意义，以至于你没有携带所有的记忆——即卑劣的经验或快乐的经验，而是每天都和每一个积累一起结束，那么，你将会知道“如此彻底地死亡以至于明天你的心是新鲜、年轻和天真的，并且充满了能量”意味着什么。没有那种经历，没有爱，没有对于这种死亡之美的了解，无论你做什么，你将永远都不会走近那不可名状之物。
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内在的重生 第十章 心灵怎样才能安静？
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了解你自己——而不是别人对你的看法——很重要。
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我们已经谈论了如此多的其他内容，像恐惧、快乐及悲伤的结束，我认为我们应该一起讨论冥想的主题了。当然，那个词富有含义，尤其是在东方。那里对于什么是冥想及要遵循什么体系、方法和练习有着各种各样的观念。我认为我们应该考虑这一点，因为它是生活的一部分，就像死亡、爱和伟大的美的感觉一样。冥想也不仅是生活的一部分，而且或许它涵盖了生活的整个领域。
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我不太清楚要如何开始讨论它，因为这是一件相当复杂的事情。我认为，我们必须彻底、完全地改变我们的生活方式，不仅是在外在的我们的人际关系中、我们的态度和活动中，而且是在内心、在最深远的层面上改变。必须发生一场真正非凡的改变，由此我们的心灵、我们的现有结构变得完全不同。几个世纪以来，人类一直都在寻找一种并非世俗的生活方式，正因为如此我们已经逃离了生活。我们拒绝了生活，并且发明出我们自己的关于“什么是宗教生活”“什么是宗教心灵”的概念，我们必须放弃我们曾经想过的一切，或者人类思考过的“什么是冥想”或“什么是宗教生活”。我们必须完全舍弃、否定那一切。我会告诉你为什么。
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理性很棒；逻辑、理智、健康和客观地进行推理的能力——不是变得情绪化，而是清楚地使用智力的能力——是必要的。智力是人类的一部分，但不是全部。它必须能够清楚地观察，客观、高效和理智地而不是神经质地推理，并且认识到智力只是一个部分，它无法解决我们所有的问题。于是一个人问道——如果这个人是完全严肃认真的，而我希望你是这样的——如何在我们内心从而在这个世界上引发转变，因为世界就是我们自己。
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我们就是世界，世界就是我们，因为我们受到成长于其中的文化的制约，而那种文化是由人类——你——建造的。因此，你和你周围的世界之间是没有区别的。你就是世界，世界就是你，如果你真正严肃、深刻地看到转变的必要性，那么你必然会提问，大脑、心灵的结构是否能够经历一场整体的转变。那就是我们要去弄清楚的；那就是冥想的开端——不是学习如何笔直地坐着，深深地呼吸，或者练习各种类型的技巧，希望因此达到某种不可思议的觉悟。
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所以，我们将以“看到什么不是冥想，通过否定想到肯定”的方式开始讨论。但是，你必须否定，不仅从语言上、智力上或理论上，而且从实践上，否定任何人说过的冥想所是的任何事物——是谁说的并不重要。一个人不得不亲自弄清楚，因为真理是某种不能通过另一个人买到的东西；它不是某种固定的东西，某种为了发现它你可以重复添加相关信息的东西。请务必认识到这一点——如果你是真正严肃认真的，你就必须完全否定所有的宣传，因为宗教就是持续的宣传——五千年或者两千年来，你一直都被告知要做什么、要想什么。所以，如果你是认真的，你就必须把所有那一切完全放置于一旁，并且亲自发现什么是真理——如果存在这样一种东西。
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了解你自己——而不是别人对你的看法——很重要。如果你听信心理学家、分析师、宗教导师和宗教书本上所说的关于你的事实，你就不是在发现自己；你是在发现别人说的内容。那不是简单明了的吗？如果你追随某个心理学家、哲学家、善于分析的知识分子或者某个古代的导师，你就只不过是在遵循他们所说的关于你的知识。你必须否定那一切，以便开始弄清楚你是什么。
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冥想就是这件事情的一部分，因为没有自我了解——不仅从表面上，而且从你存在的最深处了解——你就没有行动的基础，你就没有任何你可以在其之上建造——心灵可以在其之上建造——稳固和有序房屋的基础。所以，如果你愿意真正地踏上这种非凡的旅程，那么自我了解就是绝对必要的。
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我们要一起迈向“了解自己”这一庞大而又复杂的问题的旅程。没有人能够教你关于你自己的知识，除了你自己以外。请看到这件事绝对的必要性。你必须成为古鲁、弟子和老师，成为你自己并且从自己身上学习。你从另一个人那里学到的并不是真理。你必须亲自弄清楚你是什么，并且学习如何观察你自己。
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你知道，探究这一点是最为艰巨的任务之一。这就像一起旅行；当一起行走时，你必须是我的朋友，你必须喜爱一起行走，你必须要有爱——那是最为困难的事情之一。学习了解自己并不是积累关于自己的知识。要了解我自己，我就必须观察我自己。如果我通过累积的知识来学习了解我自己，我就没有在了解我自己。
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存在两种学习方式。其中一种学习是为了积累知识，然后从知识中学习，透过过去的屏障来观察。我学习了解我自己：观察我自己拥有的各种经验，进而从那些经验当中积累知识并且通过那些经验来看自己；也就是说，我通过过去来看自己，因为知识是过去。那是看自己的一种方式。另一种方式是去观察并注视所有思想和所有动机的运动，并且永远都不去积累，因此，学习是一个连续的过程。让我们深入这一点。
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我看到自己是暴力的，我谴责过它或者为它辩护过。从中我学到了不应该存在暴力。我已经从中学到了这一点。下一次我观察到自己是暴力的，我根据自己已经学到的知识进行反应。因此，其中并没有新鲜的观察。我正在用过去的眼睛、以前的知识来看待新的暴力经验，因而我不是在学习。学习意味着一种持续的运动，不是来自过去，而是每时每刻的运动，所以其中没有积累。
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我们是成千上万的积累的产物。我们一直都在积累，如果你愿意了解那种积累，那么你就必须学习它并且不要进一步积累。所以，必须要有一种观察，它是没有积累的连续不断地学习。积累就是中心，就是“我”——自我——要学习了解它，一个人必须从积累中解脱出来，并且不在不同方向上的另一个层面上进行积累。
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所以，必须要学习了解你自己，通过观察——不是谴责，也不是辩护——而仅仅是注意你谈话的方式、你行走的方式、你使用的词句、你的动机、你的目标和你的意图，全然觉察而没有任何选择。觉察不是积累的问题；它每时每刻都在学习和觉察。当你没有警觉时，不要烦恼；请重新开始以至于你的心始终都是新鲜的。因此，对你自己的学习了解不仅是在有意识的、肤浅的层面上，而且是在所谓的无意识的和隐藏的更深的层面上。
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你要如何学习某些十分根深蒂固和隐秘的，不是公开的东西呢？我们的整个意识既有表层的，也有隐藏的，而我们不得不学习那种意识的全部内容，因为内容组成了意识，两者并不是分开的；内容就是意识。因此，要了解内容，必须存在一种没有观察者的观察。你知道，生命中最吸引人的事情之一就是去发现如何以全新的眼光看待生活。
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要观察隐藏部分，一个人必须拥有一双没有受到过去制约，作为印度教徒、基督教徒及诸如此类制约的眼睛。一个人必须仿佛是像第一次那样看自己，并且每次都像第一次那样去看，因而从不积累。如果你能够在行动中——在办公室里，和家人在一起时，和孩子在一起时，当你进行性行为时，当你贪婪和野心勃勃时——如此观察自己，能够观察而没有谴责、没有辩护，只是观察，那么你会看到，在那种观察之中不存在任何冲突。一个带着备受折磨的、扭曲的头脑的心灵永远都无法发现什么是真理。我们大多数人的头脑都是扭曲和备受折磨的，经由控制、纪律和恐惧而变得狭小。
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