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问 我已经尝试了三年时间，但我仍然不具备觉察我的反应的能量。
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克 这位先生说，“我没有能量去觉察我的问题并处理它们”。问题是这样的吗，先生？请以非常简单的方式提问，不要说得那么复杂。我没有能量处理我的问题，而你需要能量，对吗？现在，你要如何拥有能量？那就是问题，难道不是吗，先生？现在，我们要一起分享它，你明白吗？这确实是一个非常非常复杂的问题。首先，一个人不得不了解什么是能量。我们把它分裂成许多碎片：做生意需要的能量，写诗需要的能量，做一个优秀的、一流的、非政府的科学家——不是政府的宠物——所需要的能量。你需要能量去理解，而那种理解也被分裂成了智力上的理解和语言上的理解。你已经把你的能量分裂成了性能量和道德能量。所以，能量是破碎的。
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问 什么是……
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克 等一下，先生；请等一下。我还没有说完。先生，请看，我说的是这个意思：人们麻木不仁，漠不关心和无情。有人提出一个问题，“请问，我该怎样解决我的问题？我没有能量；请帮助我。让我们一起来讨论它”。（我不是在帮助他。）而你站起来提出了你的问题。你并不关心其他人的问题；你心中充满了你自己的问题，并且你随时准备提出你的问题：这意味着你是完全地、彻底地漠不关心的。所以请仔细听。
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这是你的问题，每个人的问题。这是想要成功的艺术家的问题；他依据成功来考虑事情，不是依据艺术的美而是依据他如何通过艺术实现他自己。所以，人类已经分裂了这种能量：人的能量和宇宙的能量。那是一个事实。请在你的生活中观察它：你在办公室里是一回事，而回到家是另一回事；你说一套，做一套；如果你有钱，你就想要得到恭维；如果你贫困，你就担惊受怕。事情继续发生着，所以，存在这种不断分裂的能量。
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当你分裂能量时，就会存在冲突，对吗？先生们，请在你们自己身上观察这一点。当你把你的生活分裂为宗教生活、商业生活，作为一个科学家、作为一个政治家、作为一名厨师或任何什么的生活时，就会存在冲突。当你分裂它时，必然就会产生冲突。你看到这一点了吗？而哪里有冲突，哪里就会有能量的结束，就会有能量的浪费。当你抵抗时，那是一种能量的浪费。当你逃避现状时，那是一种能量的浪费。并且当你追随告诉你怎样做的上师时——伴随着以宗教名义上演的所有歇斯底里的把戏——也是如此。
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“你应该怎样”和“你实际的样子”之间有着冲突，而哪里有冲突，哪里就会有分裂，进而存在斗争、痛苦和恐惧。因此，哪里有冲突，哪里就有能量的浪费；当存在能量的分裂时，就会不可避免地产生冲突。当你没有过一种完整和谐的生活时，就会有能量的浪费。你说，要发现上帝和真理，你就必须过一种独身的生活，所以在你的内心有着斗争。在你内心存在一场斗争：欲望、性冲动和性欲受到压抑、克制、约束和控制。你认为那是通往真实的道路，然而在那种状态和实际上的现状之间却有着矛盾，在那种矛盾中有着冲突，而正是那种冲突是彻底的能量浪费。所以，一个人不得不找到一种纯洁的、没有腐败的，并且其中没有任何冲突的生活方式。那时，你就会充满能量。
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先生们，请看。我们多数人都经历过悲伤，不仅是身体上的疼痛而且包括我们生活中的极大的悲伤——深刻的、持久的悲伤，眼泪，心痛和绝望。我们都经历过被称为悲伤的事情；我们都知道它；我们逃避它。请务必听到这一点，请听，这就是你的生活。你逃避它：你说它是你过去的因果报应，或者你试图找出它的原因，或者你试图通过去庙里、教堂、祈祷或集会来逃避它。你知道我们为逃避这种被称为悲伤的可怕之事所做的一切。那么，发生了什么呢？悲伤就在那里，而你通过听收音机，通过性、上帝或任何其他方式来逃避它。在那种逃避中——在那种从现状的逃跑中——有着矛盾，进而有着冲突。在那个过程中，有着能量的浪费。然而，如果心灵独立无依地与悲伤共处，孑然独立，不试图逃离，也不试图抵制它，而是完全独立地与它共处，那么你就会看到，从那种“独立的”觉察之中产生了巨大的能量，这种能量把悲伤转化为激情——不是性欲，而是激情、强度和巨大的能量——这种能量没有任何书籍、任何上师、任何老师能够给予你。因此，你不得不从你自己身上学习和观察，然后你就有了无尽的能量。
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问 我们能够通过观察寻求上帝吗？
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克 我们能够通过观察寻求上帝吗？我不太清楚它的意思、那个词的意思，但我认为这位先生的意思是：通过观察自然、人类、大地之美、云彩之美、面容之美和小孩的笑声，通过观察生活中的所有这些不可思议之事，我们能否寻找或者我们能否发现上帝？你的问题是这个意思吗，先生？
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如果你寻求它，你永远都不会发现它。你理解这个回答吗？如果你追求它，你永远都不会找到它。如果你的意图在于看到大地之美，看到水面上的波光，看到山峰的完美曲线，如果你希望通过“看”来发现那个，那么，你永远都不会发现它。因为你无法通过任何事物——通过你的牺牲，通过你的敬拜，通过你的冥想，通过你的美德——发现那个。你永远都不会遇到它，因为你的动机是完全错误的，因为你不想在生活中而想在别的地方发现它。首先，你必须与人们建立正确的关系。这表示你必须知道爱意味着什么，慈悲意味着什么，当你富有时慷慨意味着什么，与另一个人分享你仅有的一点东西及在日常生活中建立非凡的秩序意味着什么。然后，如果你已经建立了那种秩序，也就是自由，那么就不会有寻求了。
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当你使用“寻求”这个词时，在这个词的意思中隐含着几件事。当你寻求时，你希望找到某个东西。而当你发现它时，你是如何知道的呢？请听听这一点。你们这些真理的寻求者或真理的试验者，你们这些一直都在谈论寻求的人，在寻求中暗示着几件事：存在寻求者和他所寻求的东西。当寻求者发现他所认为的真理、上帝、觉悟、天堂或无论你可能称之为什么时，他肯定能够认出它，对吗？识别意味着过去的知识，对吗？不然的话你就无法识别。如果我以前没有遇见过你，我就无法认出你。所以，当我说这是真理时，我早已知道它了，因而它不是真理。
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所以，一个寻求真理的人过的是一种虚伪的生活，因为他的真理就是他的记忆、他的欲望、他想要在现状之外发现某种东西的意图或某个准则的投射。所以，寻求意味着二元性——寻求的人和要寻求的东西——而哪里有二元性，哪里就会有矛盾。那是一种能量的浪费。所以，你永远都无法找到它，你永远都无法邀请它。你称之为“上帝”的神明是你的发明；它不是上帝。在庙宇中、在意象中用手制作出来的东西不是上帝；由你的思想臆造出来的东西不是上帝，不是真理。而你就是依靠手或头脑制造出来的意象生活的。
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如果你真正深入探究是否存在某种超越时间——不是在思想范围内——的东西，那么你就必须了解思想的整个本质。但仅仅通过询问“我会找到上帝吗”，你会找到他，因为你会发现你所想要的，但它不会是真实的，它不会是真实之物。这就像一个需要食物的饥饿之人，他会找到某种食物。你看，如果你心中没有爱但有金钱和欺骗，如果你是争强好胜、野蛮和暴力的，你就会发明某种与真实之物完全相反的东西。
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所以，重要的是了解现状，即你的生活——你所过的卑劣、狭隘和琐碎的生活，满是你自己的虚荣的生活。如果你在那种生活中产生秩序，那么你就会拥有自由，彻底的、完全的自由。而只有这样的一颗心才能看到生活是什么。
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内在的重生 第十三章 有可能从根本上改变我们的心理本质吗？
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如果我们能发现一种生活方式，其中真正有着大量的爱、智慧和美，那么，我们也许就能亲自——不是通过某个其他人——发现，是否存在某种超越时间的东西，某种不在日常冲突范围之内的东西。
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我认为只有一个根本问题，即尽管我们非常复杂，我们要怎样生活在这个世界上？我们要如何过一种没有冲突的生活；一种非常理智和健康，伴随着自由和超凡的智慧，有着极大的情感和美的生活？我们要如何生活以至于完全没有问题，去过一种有深度的生活以至于在生存本身之中就存有意义？我们能否向我们自己提出这个问题，不仅在言语上或智力上，而且亲自在这个世界上找出一种具有理智、具有美、没有任何虚假、没有所有这些可怕的冲突和不幸的生活方式？在我看来，那是最为重要的事情。因为没有在关系里过一种和谐、合理和平衡的生活，没有去了解那种生活并活出它，你就只是在追随最新的潮流，进行某种苦行，又唱又跳，并且玩正盛行的各种各样的把戏。如果我们能发现一种生活方式，其中真正有着大量的爱、智慧和美，那么，我们也许就能亲自——不是通过某个其他人——发现，是否存在某种超越时间的东西，某种不在日常冲突范围之内的东西。
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我们或许可以投入时间亲自去发现如何带着真正的理解，带着一种巨大的美感，带着一种其中没有关系冲突的对人性的巨大理解去生活。如果我们能在那上面花些时间，那么我们也许就可以从那儿出发，去亲自发现什么是冥想，以及是否存在诸如真理、真实这样的东西。
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但是，我们首先必须打下基础，不是来自其他某个人，无论他多么智慧或者受困于幻觉或他自己的经验，而是一种基于我们自己的生活、我们日常生存的生活的基础。如果我们能够做到那一点，你知道会呈现一个什么样的世界吗？不是一个乌托邦的世界，不是一个意识形态的世界，而是一个理智的世界，一个没有战争、没有划分的世界——没有知道的人与不知道的人之间的划分、假装开悟的人与寻求开悟的人之间的划分、主张存在某样东西的人与主张不存在某样东西的人之间的划分。所以，如果你愿意，让我们来发现，我们能否完全改变我们的生活方式。
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首先，我们必须看着这整个存在，我们称之为生活的整个破碎状态，其中包括谋生、冲突的问题，身体和心理上的痛苦，逐渐加剧的悲伤，我们所谓的爱、喜悦、快乐、恐惧和焦虑，以及对死亡含义的理解。我们必须看着整个生存和死亡，而不是其中的一个碎片。我们必须观察生存的整个领域，不只是其中的一个角落，不只是怎样谋生或只是从这种生活逃进某种幻觉里。我们必须一起来思考包含所有这些事情的整个生存现象。
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像我们现在这样，我们是由很多碎片组成的。我们是由各种人组成的：好人、坏人、贪婪的人、有野心的人、处于悲伤中的人，以及寻求对悲伤的了解和对悲伤的逃避的人。不仅在内心而且在外面，我们都是这些碎片，因为我们就是世界，而世界就是我们。社会是由我们建造和组织起来的，虽然我们困在其中，但我们都是其中的一部分；是我们建造了它，因而我们不得不了解这整个生存现象。
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那么，让我们首先看看我们的生活，你的生活；不是任何圣人的生活，不是任何书籍中所描述的生活，不是你喜欢的上师的生活，也不是你想要过的生活，而是实际上的日常生活：它的单调，它的无聊，它的孤独，它的恐惧、侵略、暴力、性快感、喜悦，肤浅的心智，卑劣的生活，不假思索地接受、模仿和顺从。那一切就是我们的生活，你的日常生活。那就是我们必须了解的，而正是在了解的过程中，我们要看看我们能否在那一切中引发根本的转变；看看是否可能终止我们生活中的所有悲伤，摆脱所有恐惧，亲自发现爱意味着什么及什么是死亡——那个很多人害怕的东西。那一切就是我们的生活。我们必须看看实际上的现状，而不是惧怕它、感到没有希望或存有希望。首先，我们必须看着它。
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