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有人说，诚信对别人很重要，是做给别人看的，对别人有利，而与自己关系不大。但从成龙的成功看，不但世无诚信不宁，而且人无诚信不立，一个人要有所作为，诚信是必须具备的基本素质。没有诚信作为基础，就不可能感动别人，获得成功。
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诚信是追求人生事业所必须具备的职业操守，更是一种做人的价值取向。诚信的人不会想通过歪门邪道去达到自己的目标，而只会把精力和心思用在正道上，一步一个脚印地奔向自己的人生目标。生意人做买卖缺斤少两，就会有损于自己的招牌；公务员弄虚作假，就会损坏社会和群众的利益，最终给自己的政绩抹黑；学生考试作弊，就会掩盖真实成绩，自欺的同时又欺人。一个人要在竞争的社会里立足，靠欺骗和隐瞒只能取悦于一时，却不能得逞于长久，唯有诚信做人做事，才是使自己永远立于不败之地的尚方宝剑。可以说，诚信是竞争力，是走进成功大门永远的通行证。
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西周和秦朝都曾在中国最古老城市西安建立国都。西周因为诚信缺失而走向灭亡，而秦朝却因立信于民，走向了强盛。因诚信产生出了两个不同的结果。
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周幽王作为西周末代的国君，性情残暴，沉溺酒色。他特别宠爱美女褒姒。但褒姒从进宫以来，就从没有开口笑过，一直闷闷不乐，这让色欲熏心的周幽王非常烦躁。幽王就诏天下：如果谁有办法能把王妃逗笑，就赏赐他千两黄金。于是，马上就有逢迎者出主意，让周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点燃烽火。各地诸侯一见烽火台上狼烟冲天，都以为国都遇到了外敌入侵，于是纷纷率兵前来救援，结果白忙一场。褒姒看到乱哄哄的场面，果真笑了。
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然而，这一笑却为西周的灭亡埋下了伏笔。
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公元前771年，外敌入侵西周，周幽王再次点燃烽火，但各诸侯以为周幽王又在玩游戏，谁都没有派兵来救援。周幽王因城破被杀。
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西周把诚信当作儿戏，结果引来灭亡之灾。400多年后，也是在西安这个地方，国弱民虚的秦国商鞅推行变法。正式颁布变法令之前，商鞅派人在都城南门竖起一根三丈高的木头，宣布：谁能把它扛到北门去，重赏“十金”。
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这本不是一个大不了的难题。但没人相信这是真的，因为这件事做起来太容易了，人们不相信做这么简单的事就会得到一笔丰厚的钱财，于是没有人肯去扛这根木头。商鞅就把赏金增加到“五十金”，终于有人壮着胆子把木头扛到北门，他果真得到了“五十金”的奖赏。
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“立木为信”，是为了达到取信于民的目的。自此，秦国渐渐强盛起来，终于在100多年后统一了中国。
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北大历史学教授说：“周幽王丧失诚信而亡国丧命，秦孝公因商鞅变法恪守诚信而成就霸业。鲜明的历史写下了诚信的重要。诚信可以促进事业进步，不讲诚信则只能受到残酷的惩罚。”
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孔子说：“人而无信，不知其可也。”他告诫人们，一个人不讲信用，就无法处世立身。所以，孔子把“信”列为君子应该具备的五种品德之一。
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儒家的另一代表孟子在论述社会规范时曾说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“信”成了最基本的社会道德规范。
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北宋著名学者周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”诚信是一切道德原则和一切道德行为的根本。
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有一句关于诚信的名言这样说：“人无信不立，业无信必衰，国无信则危。一两重的真诚，等于一吨重的聪明。诚信是一种心灵的开放。”曾任北大教授的鲁迅先生说：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。”人生的发展与进步，需要诚信作为保障。人生没有诚信，就会是灰暗的，就像天空布满云彩一样。而把诚信作为人生准则的人，其人生将处处充满明媚的阳光。
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受益一生的北大哲理课 北大不容忍虚伪
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北大学生都知道，北大有许多惩罚考试作弊学生的严厉措施，就是因为北大这个最高的学府里，绝不容忍虚伪的成绩。对考试作弊的学生，不管他们平时怎样用功，都会毫不客气地把他们的成绩记作零分，同时还要进行更为严厉的惩罚。正是在这样严厉制度的约束下，北大学生从来不敢怠慢学业，他们知道，靠作弊拿到的成绩心里不踏实，不如把功夫下在平时，既能让自己掌握到真才实学，也会在考试中轻松过关，不用为考试发愁，更不用在考场上冒着被清除出场或者记作零分的风险，而像一个作案的小偷一样去偷取别人的东西。只要平时用心听讲，把心思用到学习上，就能拿到足够的学分，何乐而不为呢？
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弄虚作假历来为北大人所唾弃。北大教授季羡林老先生在《谦虚与虚伪》一文中这样写道：“真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远‘自我感觉良好’，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。”一个大师级人物，对于学术上的虚伪是丝毫不能容忍的。同样，北大的学者们最为痛恨的就是考试作弊和论文抄袭。他们对这种虚伪的行为简直到了深恶痛绝的程度。一个北大教授这样说：“容忍了考试作弊和论文抄袭，就是容忍了贼人横行。既然大家痛恨贼人如过街之鼠，那么对待考试作弊和论文抄袭，也当如对过街之鼠那样，毫不留情。”
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做一个真实的人而不是做一个虚伪的人，是北大的优良传统。这种真实不仅体现在做学问上，也体现在做人做事上，他们用自己的真实给虚伪以当头一棒，在北大的发展历程中留下了许多令人称道的佳话。
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明清史专家孟森教授，讲课时从来都是面部沉闷，毫无表情，从来不会因为要给学生留个好印象而失之于严肃。他讲课总是出奇地沉闷，几乎沉闷得快要让人窒息了。但他对待自己的每一节课，都准备得极为认真，就是身体再不舒服，也要把讲义编得完美无瑕。不仅自己手里有能够经得起论证和推敲的讲义，还提前把讲义印制出来，发给学生，使学生人手一编。每次上课，必把拇指插在讲义中间，不苟言笑地走上讲台。他讲课，从来不向台下看，照本宣读，与讲义一字不差。下课时，讲义合上，拇指依然插于讲义中间，转身走去，依然不向台下看。下一课，仍旧如此。孟森教授讲课严肃认真，对学生考试要求更加严格，绝不允许有人抄袭他人答卷，考试时间一到仍不交卷，则严厉批评。他说：“容忍了抄袭，就等于容忍了学生的不良习性，那是讲师的失职，我绝不能当一个失职的讲师。”
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虚伪有多种多样的表现形式，考试抄袭是虚伪，见人说假话也是虚伪，当面一套背后一套是虚伪，不真实做人也是虚伪。而虚伪的人总是爱把自己打扮成诚信的人，因为虚伪的人也知道，只有诚信的人才会受欢迎，才能得到人们的相信，也才能取得人生的成功。所以虚伪的人总要把自己说成是最诚信的的人。而越是宣扬自己诚信的人却往往就是最缺乏诚信的人。北大有一教授就曾用一个喜鹊的寓言来讽刺这样的人。
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有一只花喜鹊走到哪都大言不惭地说：“我是最直性的人，从来不隐瞒自己的心思，心里想什么说会说什么，一点也不会装假，心直口快，爱讲真话，从来不怕得罪人。”
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喜鹊确实有这样的特点，它遇到不顺眼的，就爱唧唧喳喳说一通，指责一气。比如，见了麻雀，他要斥责：“不知道自己打食只知道偷粮食的家伙。”见了猫，它要嘲讽：“尾巴卷上就知道讨好人的虚伪者。”见了牛，它要戏谑：“蠢货，拉个犁杖还要假装费劲。”见了柳叶眉，它要讥笑：“小不点儿，别把人吵死。”……
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有一次，乌鸦总管大人下来检查山林。喜鹊一听到这个消息，赶忙飞向前，笑脸相迎，喋喋不休地恭维乌鸦：“总管大人，您到这里来真是我们的荣幸。我们太想见到您了。见到了您，我们就感到莫大的幸福。总管大人，您的羽毛是世界上最美丽的羽毛，您也是天下最漂亮的鸟。总管大人，您唱的歌儿特别动听，那次演唱会上你唱的歌好像现在还响在我耳边呢，您的歌声真是百听不厌，您真是鸟王国的最有实力歌星。”
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