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有人说,诚信对别人很重要,是做给别人看的,对别人有利,而与自己关系不大。但从成龙的成功看,不但世无诚信不宁,而且人无诚信不立,一个人要有所作为,诚信是必须具备的基本素质。没有诚信作为基础,就不可能感动别人,获得成功。
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诚信是追求人生事业所必须具备的职业操守,更是一种做人的价值取向。诚信的人不会想通过歪门邪道去达到自己的目标,而只会把精力和心思用在正道上,一步一个脚印地奔向自己的人生目标。生意人做买卖缺斤少两,就会有损于自己的招牌;公务员弄虚作假,就会损坏社会和群众的利益,最终给自己的政绩抹黑;学生考试作弊,就会掩盖真实成绩,自欺的同时又欺人。一个人要在竞争的社会里立足,靠欺骗和隐瞒只能取悦于一时,却不能得逞于长久,唯有诚信做人做事,才是使自己永远立于不败之地的尚方宝剑。可以说,诚信是竞争力,是走进成功大门永远的通行证。
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西周和秦朝都曾在中国最古老城市西安建立国都。西周因为诚信缺失而走向灭亡,而秦朝却因立信于民,走向了强盛。因诚信产生出了两个不同的结果。
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周幽王作为西周末代的国君,性情残暴,沉溺酒色。他特别宠爱美女褒姒。但褒姒从进宫以来,就从没有开口笑过,一直闷闷不乐,这让色欲熏心的周幽王非常烦躁。幽王就诏天下:如果谁有办法能把王妃逗笑,就赏赐他千两黄金。于是,马上就有逢迎者出主意,让周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点燃烽火。各地诸侯一见烽火台上狼烟冲天,都以为国都遇到了外敌入侵,于是纷纷率兵前来救援,结果白忙一场。褒姒看到乱哄哄的场面,果真笑了。
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然而,这一笑却为西周的灭亡埋下了伏笔。
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公元前771年,外敌入侵西周,周幽王再次点燃烽火,但各诸侯以为周幽王又在玩游戏,谁都没有派兵来救援。周幽王因城破被杀。
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西周把诚信当作儿戏,结果引来灭亡之灾。400多年后,也是在西安这个地方,国弱民虚的秦国商鞅推行变法。正式颁布变法令之前,商鞅派人在都城南门竖起一根三丈高的木头,宣布:谁能把它扛到北门去,重赏“十金”。
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这本不是一个大不了的难题。但没人相信这是真的,因为这件事做起来太容易了,人们不相信做这么简单的事就会得到一笔丰厚的钱财,于是没有人肯去扛这根木头。商鞅就把赏金增加到“五十金”,终于有人壮着胆子把木头扛到北门,他果真得到了“五十金”的奖赏。
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“立木为信”,是为了达到取信于民的目的。自此,秦国渐渐强盛起来,终于在100多年后统一了中国。
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北大历史学教授说:“周幽王丧失诚信而亡国丧命,秦孝公因商鞅变法恪守诚信而成就霸业。鲜明的历史写下了诚信的重要。诚信可以促进事业进步,不讲诚信则只能受到残酷的惩罚。”
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孔子说:“人而无信,不知其可也。”他告诫人们,一个人不讲信用,就无法处世立身。所以,孔子把“信”列为君子应该具备的五种品德之一。
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儒家的另一代表孟子在论述社会规范时曾说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”“信”成了最基本的社会道德规范。
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北宋著名学者周敦颐说:“诚,五常之本,百行之源也。”诚信是一切道德原则和一切道德行为的根本。
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有一句关于诚信的名言这样说:“人无信不立,业无信必衰,国无信则危。一两重的真诚,等于一吨重的聪明。诚信是一种心灵的开放。”曾任北大教授的鲁迅先生说:“伟大人格的素质,重要的是一个诚字。”人生的发展与进步,需要诚信作为保障。人生没有诚信,就会是灰暗的,就像天空布满云彩一样。而把诚信作为人生准则的人,其人生将处处充满明媚的阳光。
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受益一生的北大哲理课 北大不容忍虚伪
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北大学生都知道,北大有许多惩罚考试作弊学生的严厉措施,就是因为北大这个最高的学府里,绝不容忍虚伪的成绩。对考试作弊的学生,不管他们平时怎样用功,都会毫不客气地把他们的成绩记作零分,同时还要进行更为严厉的惩罚。正是在这样严厉制度的约束下,北大学生从来不敢怠慢学业,他们知道,靠作弊拿到的成绩心里不踏实,不如把功夫下在平时,既能让自己掌握到真才实学,也会在考试中轻松过关,不用为考试发愁,更不用在考场上冒着被清除出场或者记作零分的风险,而像一个作案的小偷一样去偷取别人的东西。只要平时用心听讲,把心思用到学习上,就能拿到足够的学分,何乐而不为呢?
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弄虚作假历来为北大人所唾弃。北大教授季羡林老先生在《谦虚与虚伪》一文中这样写道:“真诚是第一标准。虚怀若谷,如果是真诚的话,它会促你永远学习,永远进步。有的人永远‘自我感觉良好’,这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称年届而立,天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可,说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师,甚至清末民初诸大师,包括他的弟子梁启超在内,他在学术上是没有建树的。”一个大师级人物,对于学术上的虚伪是丝毫不能容忍的。同样,北大的学者们最为痛恨的就是考试作弊和论文抄袭。他们对这种虚伪的行为简直到了深恶痛绝的程度。一个北大教授这样说:“容忍了考试作弊和论文抄袭,就是容忍了贼人横行。既然大家痛恨贼人如过街之鼠,那么对待考试作弊和论文抄袭,也当如对过街之鼠那样,毫不留情。”
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做一个真实的人而不是做一个虚伪的人,是北大的优良传统。这种真实不仅体现在做学问上,也体现在做人做事上,他们用自己的真实给虚伪以当头一棒,在北大的发展历程中留下了许多令人称道的佳话。
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明清史专家孟森教授,讲课时从来都是面部沉闷,毫无表情,从来不会因为要给学生留个好印象而失之于严肃。他讲课总是出奇地沉闷,几乎沉闷得快要让人窒息了。但他对待自己的每一节课,都准备得极为认真,就是身体再不舒服,也要把讲义编得完美无瑕。不仅自己手里有能够经得起论证和推敲的讲义,还提前把讲义印制出来,发给学生,使学生人手一编。每次上课,必把拇指插在讲义中间,不苟言笑地走上讲台。他讲课,从来不向台下看,照本宣读,与讲义一字不差。下课时,讲义合上,拇指依然插于讲义中间,转身走去,依然不向台下看。下一课,仍旧如此。孟森教授讲课严肃认真,对学生考试要求更加严格,绝不允许有人抄袭他人答卷,考试时间一到仍不交卷,则严厉批评。他说:“容忍了抄袭,就等于容忍了学生的不良习性,那是讲师的失职,我绝不能当一个失职的讲师。”
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虚伪有多种多样的表现形式,考试抄袭是虚伪,见人说假话也是虚伪,当面一套背后一套是虚伪,不真实做人也是虚伪。而虚伪的人总是爱把自己打扮成诚信的人,因为虚伪的人也知道,只有诚信的人才会受欢迎,才能得到人们的相信,也才能取得人生的成功。所以虚伪的人总要把自己说成是最诚信的的人。而越是宣扬自己诚信的人却往往就是最缺乏诚信的人。北大有一教授就曾用一个喜鹊的寓言来讽刺这样的人。
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有一只花喜鹊走到哪都大言不惭地说:“我是最直性的人,从来不隐瞒自己的心思,心里想什么说会说什么,一点也不会装假,心直口快,爱讲真话,从来不怕得罪人。”
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喜鹊确实有这样的特点,它遇到不顺眼的,就爱唧唧喳喳说一通,指责一气。比如,见了麻雀,他要斥责:“不知道自己打食只知道偷粮食的家伙。”见了猫,它要嘲讽:“尾巴卷上就知道讨好人的虚伪者。”见了牛,它要戏谑:“蠢货,拉个犁杖还要假装费劲。”见了柳叶眉,它要讥笑:“小不点儿,别把人吵死。”……
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有一次,乌鸦总管大人下来检查山林。喜鹊一听到这个消息,赶忙飞向前,笑脸相迎,喋喋不休地恭维乌鸦:“总管大人,您到这里来真是我们的荣幸。我们太想见到您了。见到了您,我们就感到莫大的幸福。总管大人,您的羽毛是世界上最美丽的羽毛,您也是天下最漂亮的鸟。总管大人,您唱的歌儿特别动听,那次演唱会上你唱的歌好像现在还响在我耳边呢,您的歌声真是百听不厌,您真是鸟王国的最有实力歌星。”
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