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1701674341 但是,吸进痛苦会穿透我们的甲胄,我们的防卫心会开始软化。于是这一件沉重的、生锈的、破烂的甲胄看起来就不再那么坚固了。吸进痛苦使甲胄开始崩裂,我们开始感觉自己能够放心地、自由地呼吸,感觉自己内在有一股仁慈与温柔的能量。这时我们发现自己的人生不再像坐在牙医的治疗椅上那样,老是觉得很紧张。
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1701674343 呼出轻松与宽大,可以促使甲胄崩裂。“呼出”暗喻的是打开自己的整个生命。如果我们拥有什么珍贵的东西,不要紧抓着它不放,而是要放开手和大家分享。我可以把自己全部奉献出去。我可以分享人类深不可测的经验中的财富。
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1701674345 有一个人从婴儿时期就受到性侵害。他开始完整地忆起童年的一切。也不知道从哪里的来的灵感,他开始吸进自己在幼年时那种饱受惊吓、无依无助的痛苦,然后又吸进所有孩子的痛苦,吸进那些曾经过疾病、虐待、漠视或战争的孩子们的痛苦。就这样,他无意中发现了菩提心。
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1701674347 我们都可以在类似的情况下发现菩提心,不需要什么奋斗或挣扎。事情发生了,还不知道要怎样处理,感觉很不确定,菩提心往往就存在于这种脆弱的时刻。菩提心会显现成一种根本的开放态度,佛教徒称之为空性。菩提心会显现成根本的温柔、慈悲或温暖。但是如果我们踱来踱去,好像在期待自己会遭遇不幸,我们就会堵塞菩提心。如果我们能放掉彼与此之间的紧张,放弃我们和他们之间的斗争,菩提心就会显现。
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1701674349 在相对的层次上,我们这份高贵的心感觉起来就像是与万物同源的亲情。在绝对层次上则是无依无恃或开放的空性。
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1701674351 由于菩提心不给我们依恃,所以也能打破我们平日的观念和理想。我们无法把菩提心当作变成善良之人的计划,当作有事发生时可以依靠的东西。菩提心不是这么明确的东西。
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1701674353 菩提心会唤醒我们的温柔情怀,所以我们无法利用菩提心来隔绝自己和别人。菩提心并不是什么“痛苦中的空性”这类抽象的东西。我们也不能凭空说一句:“什么事都没发生,所以什么事都不必做”就算了。
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1701674355 相对与绝对层次的菩提心如果一起作用,就会使我们与无限的爱衔接。不死之爱的特质就是慈悲与空性。
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1701674357 体验到菩提心这个明亮的部分,感觉上就像回到了家一样;好像罹患了许久的失忆症,突然想起自己是谁一样。诗人鲁米(Jolaluddin Rumi)有一首诗描写一些夜行者不逃避黑暗,反而追寻黑暗,因为黑暗是愿意了解自己有什么恐惧的人的伴侣。不论是求职面试的恐惧,还是战争、偏见、仇恨所带来的恐惧,不论是孤独寡妇的恐惧,还是小孩子遭受父母耻笑和虐待的恐惧,这些夜行者在痛苦的温柔中发现了菩提心。
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1701674359 洗眼镜、梳头这种清理东西的时刻,菩提心会生起。看着蓝天、听雨的时刻,菩提心会生起。想起别人的仁慈,认识到别人的勇气时,菩提心也会生起。音乐、舞蹈、艺术、诗歌里面都有菩提心。只要不紧抓自己,睁开眼睛看看身边的世界,只要和悲伤衔接,和喜悦衔接,放掉自己的不满、愤怒,这里面都有菩提心。
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1701674361 我们常说精神的觉醒犹如登高望远。我们放弃自己的执著和世俗的事物而往上爬。爬到顶峰时,我们就超越了所有的痛苦。这个比喻唯一的问题是,我们把其他的人都丢下了——我们丢下了酗酒的弟弟、患精神分裂症的妹妹、受到虐待的动物和苦恼的朋友。他们的苦依然存在,并没有因为我们的逃亡而解脱。
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1701674363 发现菩提心的旅程刚好相反。发现菩提心的旅程不是向上提升,而是向下探索。这种情形就像我们要爬的山是位于地心,而不是悬在半空的。我们不是要超越众生的痛苦,而是要朝着骚乱和困惑前进。我们可以跳进去。我们可以滑进去。我们也可以溜进去。不论以何种方式,我们就是要朝着它前进。我们要探索痛苦与不安全感的真相以及不可预测的本质,而试着不去排斥它们。如果这种探索需要花上几年,甚至一辈子,我们照样探索下去。我们按照自己的步调,不急不徐,一直向下探索,向下探索。有千百万个人正在与我们同行,朝着远离恐惧的觉醒之路前进。一旦探索到底我们就会发现水源——菩提心之水。就在水深火热之中,我们发现了不死之爱。
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1701674368 当生命陷落时:与逆境共处的智慧 [:1701673452]
1701674369 当生命陷落时:与逆境共处的智慧 15. 逆转习性
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1701674371 施受法逆转了我们趋乐避苦的惯常逻辑。
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1701674373 我们在施受法的修行过程中解除了自私这个存在已久的模式。
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1701674375 我们开始感受到对己对人的爱,开始关心自己也关心别人。
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1701674377 施守法能唤醒我们的慈悲心,为我们带来宽广的实相观。
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1701674379 要想对别人慈悲,先要对自己慈悲。如果想关心那些陷入恐惧、愤怒、忌妒、各种上瘾症、傲慢、贪婪、自私或吝啬的人——想关心这些人,对这些人慈悲,就不能逃避在自己身上发现这些东西的那份痛苦。事实上,我们对痛苦的态度是可以改变的。我们可以打开自己的心,不防卫也不躲避,而只是去感受那份痛苦,让那份痛苦净化我们,柔软我们的心,使我们更有爱心,更仁慈。
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1701674381 施受法令我们和自己的、身边一切事物的痛苦连结在一起。施受法能克服我们对痛苦的恐惧,消除我们心里的紧张。然而施受法最主要是能唤醒我们与生俱来的慈悲心——不论我们看起来多么冷酷无情。
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1701674383 练习施受法,一开始要找一个我们认识的人,因为我们知道他心里有多痛苦,因此想帮助他,接着我们开始领受他的痛苦。譬如我们知道有一个小孩受伤了,我们就想象自己把他的痛苦和恐惧吸进来,并且希望因此而除掉他的痛苦和恐惧。接着我们又开始呼气,送出快乐与欢喜,或是你想给他的任何东西。这就是施受法的精髓——吸进别人的痛苦,使他有空间得以放松,开放,然后呼气,送给他解脱或任何你认为能使他解放、快乐的事。
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1701674385 可是我们往往不愿意做这项练习,因为我们必须同时面对自己的恐惧、抗拒或愤怒,以及自己在当时所生起的任何一种痛苦。然而这时候我们其实可以改变焦点,为自己、也为当时和我们一样痛苦焦灼的千百万人行施受法。或许我们能分辨自己的痛苦,我们知道那是恐怖,或是厌恶、愤怒、仇恨。于是我们就替所有处在同样心境的人吸进这些东西,然后呼出解脱或任何可以为我们、也为无数人打开内心空间的东西。我们分辨不出那是什么样的痛苦,可是我们觉得胃紧紧地,生活里一片黑暗等等。这时我们只是单纯地去接触这份感觉,然后为了我们每一个人而把它吸进,也为了我们每一个人而呼出解脱。
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1701674387 大家常说,施受法背离了我们平日保护自己的习惯。确实,施受法的确违背了我们总是希望事情顺己之意的习性。我们总是希望事情对我们有利,至于别人如何就不管了。但是施受法推翻了我们内心四周的高墙,化解了我们力图制造的自我保护层;用佛法的语言来说就是化解了自我的顽固与执著。
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1701674389 施受法逆转了我们趋乐避苦的惯常逻辑。我们在施受法的修行过程中解除了自私这个存在已久的模式。我们开始感受到对己对人的爱,开始关心自己也关心别人。施守法能唤醒我们的慈悲心,为我们带来宽广的实相观,带领我们进入无限广大的空性。一旦行持施受法,我们便开始和自己的存在中这个开放的次元衔接。于是我们发现事情并没有那么严重,那么牢不可破。
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