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就我所了解的佛法而言，这些问题的答案似乎是“把我们遭遇的一切事物都带上道”。万事万物很自然都会历经基础、道途和结束。这等于在说凡事都有开始，中途和结束。不过也有人说过道途既是基础，也是结果。所以有时候我们会看到这样的句子：“道途就是目标。”
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此道有一个特质，那就是，它并不是事先规划好的，它原先并不存在，我们所说的道途就是自身的经历、现象世界每分每秒的演化过程、我们自身的意念与情感在每一刹那的演化。此道不是第六十六号公路，目的地洛杉矶。我们能够拿出地图圈出今年我们要去墨西哥的嘉勒普（Gallup），明年要去洛杉矶，但是此道不能如此规划。此道是标示不出来的，它时时刻刻出现，却又随时消失；很像坐火车时座位是反方向的，看不到火车往哪里行驶，只看见火车行驶过什么地方。
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这样的佛法很令人振奋，因为它告诉我们不管今天发生了什么事，都是智慧的源头。此时此刻不论发生了什么事，都是智慧的源头。
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我们随时都处在某种心境中。也许是悲伤，也许是愤怒，也许什么都不是，而只是一种隐隐约约的东西。或许是幽默，或许是满足，不论是什么心境，那心境都是道。
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生命中一旦有了伤痛，我们通常都认为那绝对不是道或智慧的源头，反而认为我们之所以上道，就是要去除这份痛苦。（“到了洛杉矶以后就不会有问题了。”）然而就是因为想去除这股情绪，我们才不知不觉间侵犯了自己。
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事实上，不论是谁，只要是曾经善用生活中的每一刻、每一天、每一年来增长智慧，增进慈悲心或自在心，大概都是从当下这一刻所发生的事而习得的。我们可以当下就发愿对任何人、事慈悲，当下就发愿对自己眼前的一切敞开，放松。现在就是解脱的时刻。解脱如果是可能的，那一定是在当下，不在未来。当下即是解脱的时刻。
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当下就是唯一的存在。如何处在当下，决定了我们的未来。换句话说，如果我们未来会活得快乐，那是因为我们现在渴望并且努力活得快乐。我们的所作所为都会积累，未来就是现在所作所为的结果。如果我们发现自己的生活一团糟，不必为这些情况而感到内疚。相反的，我们可以省思一个事实，那就是目前我们如何处理眼前的混乱，就会决定此事在未来如何发展。同样都是那么费力，我们可以把自己弄得很悲惨，也可以使自己很坚强。此时此刻我们就在创造明天的心境，更不用说创造下午的心境，下个礼拜、明年、此后一生的心境了。有时候我们会碰到一些人，我们看他活得很幸福，不知道他为什么可以活得这么幸福，而心向往之。然而这份幸福往往是勇敢地、清醒地活在每一刻的结果。其中包括了不快乐的时刻，黑暗的时刻，乌云遮蔽了阳光的时刻。透过我们自己的善意，我们会愿意坚定而温柔地直接和眼前发生的事物相连。如此就能创造出根本的喜悦和轻松的心境。
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我们一旦明白道途即是目标，就会感觉凡事都能行得通。创巴仁波切说过：“从我们困惑的心中所生起的一切现象都可视为解脱之道。凡事都能行得通。这是无惧的宣言，如同狮吼一般。”从我们困惑的心中所生起的一切现象，都可以被视为道。凡事都能行得通。置身于看似不愉快或痛苦的情境，我们时常会想：“这难道也算是一种解脱吗？”这时候我们应该提醒一下自己，情况虽然不尽理想，但也不必因此而进入昏睡状态。不理想的状况不一定非得引发惯性反应。我们可以让这件事点出我们真实的处境，我们可以用它来提醒我们，佛法一向鼓励我们用坚定而温柔的态度慈悲地看待每一刻。能够用这种态度生活，我们就会时常——甚至一直——觉得置身十字路口，而不知前面有什么东西。 这是一种很不安全的生活方式。我们会时常发现自己置身于两难之局中——有人在生我的气，我该怎么办？我在生某人的气，我该怎么办？基本上佛法建议我们不要试图解决烦恼，而是把烦恼当作问题，问自己如何才能利用它们来进一步唤醒自己，而不是把自己哄入无明。我们可以利用某种困境来鼓舞我们向前跃进，迈入暧昧不明的境界中。
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这种法门适用于最可怕的情境。沙特（Jean-Paul Satre）说过，走进毒气室有两种方式，一种是自由的，一种是不自由的。我们每一刻都面临着这种抉择。那么我们到底是要痛苦地看待各种情境，还是要开放地看待各种情境。
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就是基于这个道理，所以我们才说不论发生什么事都可以被视为道；凡事都能行得通，不是只有某些事才行得通。这个法门是一项无惧的宣言，宣告你我这般的普通人都可能办得到这一点。
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我们活在一个艰困的时代。我们强烈地感觉到以后情况还会更糟。创巴仁波切传授了许多提升社会的教诲。他热情而无惧地传授的教诲，可以帮助我们创造出一个勇敢的时代，在其中人们将体会到自己的良善，并且能推己及人兼善天下。我秉持着个人对这些肺腑之言的体悟，将其中的一部分传达给各位。但愿这些教诲能在你们的心中扎根，并且欣欣向荣，但愿现在与未来的一切有情众生都能因此而受益。
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（全文完）
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我不过低配的人生
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作者: 雾满拦江
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出版: 中国友谊出版公司
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ISBN: 9787505738638
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