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郭子仪,是个很有思考能力的人,非凡的见识,让他做出了有利于自己的选择,避免了专制时代功高被戮的命运。
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北宋名臣范仲淹,治理浙西,恰逢当地闹大饥荒。于是范仲淹鼓励百姓赛龙舟,他自己则天天在湖上宴饮,又大兴土木,扩建寺庙。
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监管官员知道了这事,愤怒地指责范仲淹:范仲淹,不顾荒年财政困难,大兴土木,劳民伤财,不知抚贫恤苦,只知宴饮作乐。这种没良知的败类,理应严惩。
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范仲淹回答说:唉,你们这些做官的,懂点经济学会死吗?荒年灾月,官府首先要做的,就是刺激经济,要让没钱的老百姓,能从有钱人手中赚到钱。所以我才举办龙舟赛,大搞湖上宴饮。还有,我之所以下令扩建寺庙,就是为了加强基本建设投资,说明白了就是要以投资拉动经济呀。监察院那些没文化的蠢官,听到大兴土木就破口大骂。却忘了如果没有社会投资,就没有资金流动,因赚不到钱而陷入绝境的百姓,就会越来越多。
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范仲淹曰:先天下之忧而忧——但你忧也要忧到地方,不能瞎忧。后天下之乐而乐——但你乐也要乐对路子,不能乱乐。
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当你站在较高的社会位置,需要有洞察全局的能力。当你处在极低的社会位置,需要有社会管理者的眼光——居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。这个叫思考。
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没有经过思考的人,忧也忧不到点子上,乐也乐不对路子,或忧或乐,无助于改善自我人生。
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前天,我的朋友菜菜的微信公众号,讲了个故事。
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有个同学,去贫困地区支教,穿了双新百伦,当地老师看到她穿的鞋子,就问:你这双鞋子,多少钱买的?
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支教同学答:要几百块。
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当地老师就变了脸,说:你有这些钱,还不如全捐给山区的孩子买书包。
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支教同学崩溃,顿时生出强烈的罪恶感。
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菜菜从经济学的角度来解释这个问题,消费购买,在促进货币流通之时,刺激社会化生产,提高社会就业率。正是因为有了这庞大的消费人群,更多的人才获得了经济地位与经济自由,获得了尊严与独立。而支教者走进山区,就是要帮助山区的孩子们,获得这些机会。
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真正对贫困者的资助,是帮助他们改变命运,获得创造财富的机会。
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我的朋友易天,很有爱心,收留了一只怀孕的流浪猫,猫妈妈生了孩子后,突然间病倒,眼看要死掉了。她不忍心,就抱着猫妈妈去宠物医院,前前后后,花了很大一笔钱,救活了猫妈妈。
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却不料,此事竟刺激了许多人,有人愤怒地质问她:你有钱养猫,为什么不养农民工?
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养农民工……她肝郁气结:农民工可是有手有脚,有创造力的人啊。你说要养他们,是对农民工的污辱!而且他们也不需要你大发慈悲包养,需要的只是一个付出就能够有所收获的公正环境。
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哦,对方换了话题:你给猫治病的这些钱,足够一户农家一年的生活费用啊。
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她抱着猫,耐心跟他们解释——人在这个社会上生存,是通过相互提供服务,获取生存资源的。有人救助猫,宠物医院治疗猫,再有猫食、猫草、猫爬架、猫洗手间等一系列产业,这条产业链,是多少人可以荣耀地养家糊口的依赖呀,你非要跟一只可怜的小猫过不去,表面上是同情贫困者——但这种行为,非但帮助不了贫困者,反而制造了更多的贫困者。
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这个解释,和菜菜的解释是一样的。她们都看到了隐藏在贫困后面的社会救助生产线。在她们看来,这不过是显而易见的现代社会常识,怎么总会有些人对此视而不见?
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——因为没有思考的缘故。
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视而不见,只是因为思考能力不足。
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