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郭子仪，是个很有思考能力的人，非凡的见识，让他做出了有利于自己的选择，避免了专制时代功高被戮的命运。
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（02）
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北宋名臣范仲淹，治理浙西，恰逢当地闹大饥荒。于是范仲淹鼓励百姓赛龙舟，他自己则天天在湖上宴饮，又大兴土木，扩建寺庙。
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监管官员知道了这事，愤怒地指责范仲淹：范仲淹，不顾荒年财政困难，大兴土木，劳民伤财，不知抚贫恤苦，只知宴饮作乐。这种没良知的败类，理应严惩。
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范仲淹回答说：唉，你们这些做官的，懂点经济学会死吗？荒年灾月，官府首先要做的，就是刺激经济，要让没钱的老百姓，能从有钱人手中赚到钱。所以我才举办龙舟赛，大搞湖上宴饮。还有，我之所以下令扩建寺庙，就是为了加强基本建设投资，说明白了就是要以投资拉动经济呀。监察院那些没文化的蠢官，听到大兴土木就破口大骂。却忘了如果没有社会投资，就没有资金流动，因赚不到钱而陷入绝境的百姓，就会越来越多。
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范仲淹曰：先天下之忧而忧——但你忧也要忧到地方，不能瞎忧。后天下之乐而乐——但你乐也要乐对路子，不能乱乐。
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当你站在较高的社会位置，需要有洞察全局的能力。当你处在极低的社会位置，需要有社会管理者的眼光——居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。这个叫思考。
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没有经过思考的人，忧也忧不到点子上，乐也乐不对路子，或忧或乐，无助于改善自我人生。
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前天，我的朋友菜菜的微信公众号，讲了个故事。
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有个同学，去贫困地区支教，穿了双新百伦，当地老师看到她穿的鞋子，就问：你这双鞋子，多少钱买的？
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支教同学答：要几百块。
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当地老师就变了脸，说：你有这些钱，还不如全捐给山区的孩子买书包。
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支教同学崩溃，顿时生出强烈的罪恶感。
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菜菜从经济学的角度来解释这个问题，消费购买，在促进货币流通之时，刺激社会化生产，提高社会就业率。正是因为有了这庞大的消费人群，更多的人才获得了经济地位与经济自由，获得了尊严与独立。而支教者走进山区，就是要帮助山区的孩子们，获得这些机会。
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真正对贫困者的资助，是帮助他们改变命运，获得创造财富的机会。
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我的朋友易天，很有爱心，收留了一只怀孕的流浪猫，猫妈妈生了孩子后，突然间病倒，眼看要死掉了。她不忍心，就抱着猫妈妈去宠物医院，前前后后，花了很大一笔钱，救活了猫妈妈。
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却不料，此事竟刺激了许多人，有人愤怒地质问她：你有钱养猫，为什么不养农民工？
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养农民工……她肝郁气结：农民工可是有手有脚，有创造力的人啊。你说要养他们，是对农民工的污辱！而且他们也不需要你大发慈悲包养，需要的只是一个付出就能够有所收获的公正环境。
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哦，对方换了话题：你给猫治病的这些钱，足够一户农家一年的生活费用啊。
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她抱着猫，耐心跟他们解释——人在这个社会上生存，是通过相互提供服务，获取生存资源的。有人救助猫，宠物医院治疗猫，再有猫食、猫草、猫爬架、猫洗手间等一系列产业，这条产业链，是多少人可以荣耀地养家糊口的依赖呀，你非要跟一只可怜的小猫过不去，表面上是同情贫困者——但这种行为，非但帮助不了贫困者，反而制造了更多的贫困者。
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这个解释，和菜菜的解释是一样的。她们都看到了隐藏在贫困后面的社会救助生产线。在她们看来，这不过是显而易见的现代社会常识，怎么总会有些人对此视而不见？
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——因为没有思考的缘故。
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视而不见，只是因为思考能力不足。
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