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这一价值观驱动着托马斯的行为，所以他一边深爱着特蕾莎，一边又和不同的女人做爱。他自认为自己在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。他并不认为自己有任何问题，因为在他眼中，爱和性没什么关系。所以，他自认为自己深爱着特蕾莎，自从他认识了特蕾莎，“没有任何女人能够在他头脑的一个叫‘诗化记忆’的地方留下印记，哪怕是最短暂的印记”。
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而特雷莎则不同，她渴望灵与肉的绝对统一。但是托马斯却把她混同于其他女人，对她们的身体施以同样的爱抚，在性爱上给予同等的待遇。这样两个不同价值观的人结合，可以想象得出特蕾莎的生不如死。爱情的唯一性、灵魂的独特性，都不能在性的独占性上实现。于是，她满怀嫉妒，至死方休。
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米兰·昆德拉指出了这一冲突，但是并没有给出解决方案。或许在他看来，这事也无解。这种无解就造成了当下众多的爱情事故，怎么办？
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或许，弗洛伊德给出了解答。他的三种人格，虽然一再受到非议，但对我思考这个问题却大有裨益。
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弗洛伊德认为人格有三个组成部分：本我、自我和超我。“本我”就是基本的生物冲动，不仅有性，还有饥饿和口渴的冲动。“本我”只受“快乐原则”支配，它要求人不顾道德、安全、逻辑和理性等一系列因素，立刻去满足自我的需要。
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“自我”会想尽办法去满足“本我”的需要，但被“事实原则”所训练，所以在满足“本我”的同时，又要力所能及地避免痛苦。
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“超我”是根据自己已有的一套关于是非对错的准则，保证“自我”“本我”的需要，并找到合乎道德的满足方案。如果你违反了“超我”的警告，你得到的最大惩罚就是：内疚。
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比如，你看到一个美女，非常想跟她发生关系。你的“本我”对你说：上，扑倒她。首先，听到“本我”这个声音的是“自我”，因为它负责保护你，它可能会说：不，那会被抓起来，不如我们去偷拍她吧。“超我”知道这事儿，必然大怒：你不能那样做，那是不道德的，如果你那样做，我会让你羞愧内疚一辈子。于是，你可能想：算了，看看就好了。
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按照弗洛伊德的理论，我们回到前面托马斯这位做爱小能手的问题上，他的“本我”就是做爱，疯狂地、无休止地、不分对象地发泄。他的“自我”帮他扑倒了一个又一个的女人。他的“超我”没有对他进行任何阻止，因为他的“超我”道德体系出了问题。
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“超我”的道德是让灵与肉和谐的唯一方法。那么在灵和肉这两者之上，应该有怎样的“超我”道德呢？
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我认为首先是不欺骗。如果你的道德观就是觉得灵与肉可分，那你应该跟恋人如实相告，如果对方也认同，你们就一起。如果彼此不能接受，就分开。如果不坦诚相告，即为不忠。
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其次，“己所不欲，勿施于人”。如果你认为可以放纵自己的肉体，而只爱对方，那么你也应该接受对方只爱你，而跟很多人发生肉体关系的行为。如果灵与肉可分的道德只对自己有用，那就不是道德，是道德败坏。败坏的道德就是此道德内外有别。
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最后，一个人的“超我”要逐渐完善，因为只要是动物，就会具备“本我”和“自我”的能力。而人作为更高级的动物，在“超我”上应该有更高的道德要求。“超我”的提升必须伴随着反省，比如明白纵欲所带来的只有肉体的快感，它无法获得因为唯一对一个人所带来的安全感和精神上的享受。如同托马斯在扑倒一个又一个女人的同时，他也失去了女人们在他身上的专情，即便是专情也很快演变成怨恨，从而失去一份爱情真正该有的滋润。
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所以灵与肉到底能不能统一，
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这个问题的答案，
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在你，
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在超你。
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终有一天你会懂 [:1701696491]
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终有一天你会懂
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终有一天你会懂 第五部分 懂失意
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富人们并不因为自己拥有的而感到快乐，却常因为曾失去的而感到痛苦。
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迪克·格里高利如是说。