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尼采向莎乐美求婚,莎乐美非常感动,然后拒绝了他,理由是自己不想结婚。这让尼采非常痛苦。然而,正是这种精神的痛苦化为酒药,使尼采酿出了最醇香的著作——《查拉图斯特拉如是说》,其超人哲学得以功德圆满。在尼采辞世后四年,莎乐美出版了自己的精心之作《尼采评传》,这本书足以纪念他们心灵相拥相握的那些美好时光。
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跟尼采分手后,莎乐美就投入了里尔克的怀抱,最终让里尔克成为欧洲“诗人之王”。这再次证明,莎乐美与天才共舞,既充满了激情之美,也充满了智慧之美,每个人都从她身上得到了滋养。
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而尼采则转身开始了哲学写作,这期间一气呵成写了《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《反基督徒》《瞧这个人》《尼采反对瓦格纳》。不过,尼采跟叔本华一样,早先书都卖不掉,就这么很孤寂地写着书。
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尼采的转机出现在1889年1月3日,因为那天他疯了。尼采在都灵马路上看见一个马夫在虐待他的马,尼采跑过去抱住马脖子,然后就疯了……那一年他45岁。接下来的岁月,他就开始被妹妹摆布,在11年后死去。
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这就是尼采略显悲凉的一生。了解名人的历史有什么好处?就是可以让自己产生共鸣,觉得任何人都逃脱不掉生命中的悲凉。那么,尼采是如何跟自己悲凉的底色抗争的呢?
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在尼采最经典的著作《查拉图斯特拉如是说》中,第一部分有一个著名的精神变形的寓言。这个寓言在很大程度上反映了尼采精神上的危机与转变。他说,在智慧之路上有三个必经的阶段。
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第一个阶段是合群阶段。在这一阶段,有很多重负和别人强加给我们的东西,我们就像驮着重负的骆驼,忙着向沙漠走去。我们没有自我,只有盲目向前、随波逐流。
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第二个阶段是精神从骆驼变成狮子的阶段。在这一阶段,我们想征服自由并主宰自己的沙漠,要做自己的主人,打破束缚,重估一切价值。虽然很辛苦,但我们开始找寻自我,渴望独立。
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第三个阶段是精神从狮子变成孩子的阶段。在这一阶段,在肯定的基础上进行肯定,但这个肯定不是来自外部的某个权威,而是来自自己。清楚地了解自己,然后认可自己的无限可能。
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由此看来,尼采也是个婴儿崇拜者,这点跟老子很像。老子在《道德经》第十章说:“专气致柔,能婴儿乎?”聚结精气以达到柔和、柔顺、柔韧,就能呈现出婴儿般无欲的状态。人生之初,有如一张白纸,无知无欲,至柔至顺,但是却蕴藏着无限的生机与活力。其实,这跟尼采的意思类似。
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当一个人抵达婴儿的阶段,就不会再遭遇前面所说的种种问题,代表心灵重新回归原点,可以重新出发,让生命重新焕发光彩。
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为什么要重新出发?因为上帝死了。上帝死了这件事,在尼采的这本书被提到了三次。其中,有一个地方最为明显,写的是一个疯子在早晨点着灯笼,声称在寻找上帝,周围很多不信上帝的人都笑他,而他则对众人说:“上帝去哪儿了?”他呼喊着,“我来告诉你们。我们杀死了他——是你们和我!我们所有人都是杀他的凶手!”
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为什么我们是杀死上帝的凶手呢?尼采认为当时的人有三个问题:一是对待信仰无所谓,假装在相信或许是一种时尚;二是生活方式太匆忙,不再思考,不再耐心面对自己的内心世界;三是文化太平庸,内心贫乏。
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这三个问题导致的后果并不是真的杀死了上帝,而是我们不再相信上帝,上帝在人的心中死去了。
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那么,既然上帝死了,我们应该怎么办?尼采说我们必须自己变成上帝,才能擦掉我们身上的上帝的血迹。我们自己怎么才能变成上帝呢?不仅尼采自己要变成上帝,我们所有人都应该且必须变成上帝。尼采在给我们指一条路,一条比上帝的还要好的路。
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尼采认为宗教给弱者们提供了一件完美的武器,它宣扬:我们生来都是罪人,本应向上帝赎罪;我们的所有原始冲动、我们的本能都是罪,都是不应该存在的;而我们应该做的,就是遵循上帝的话语,老老实实,这样就能改变自己的罪恶。为什么有罪就是武器?因为你心甘情愿地臣服,放弃了自己对不足的抗争。
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所以尼采说:基督教是从罗马帝国的卑怯的奴隶的头脑中产生的,他们没有勇气去攀登山峰,所以创建出这样一种哲学,硬说他们所居的底层很让人喜欢;他们制造出这样一种伪善的信仰,谴责那些他们心里想要而又无力为之奋斗的东西,称赞那些他们本来不想要而正好拥有的东西。还有,用尼采的话来说,无力变成了“善”,卑下变成了“谦恭”,屈从自己所恨的人变成了“顺从”,无力复仇变成了“宽恕”。每一种脆弱感都被封了一个神圣的名字,看起来像是“自愿获得的成就,是原来想要的,自己选择的,一项业绩、一项成就”。
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就这样,宗教道德成了一种控制工具。而上帝的影子就这样笼罩着我们,让我们看不见生命的真正意义。在尼采看来,宗教道德无非是个避难所而已,必须要否定它,否则我们无法自由地寻找生命的意义,要改变这种现状,就必须让上帝死掉。
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尼采想告诉世人的是,我们现在所活着的生活就是最好的。我们要完完全全地活出自己的生活,要让自己的生活充实到再生活上千遍上万遍也不会觉得疲乏厌倦;不要再幻想那些死后的天堂地狱,不要否定我们的天性来幻想死后能够去天堂。我们唯一要做的,应该是活好我们眼下的生活,在现在的世界中实现我们生命的价值,去危险地生活,去享受我们的生命;不要让自己在上帝的阴影下平淡地活,不要做一个弱者,要去成为一个超人(Übermensch),要成为我们自己的上帝,主宰自己的生活。
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超人是更高级的人类,人类不过是猿猴和超人之间的一个过渡体而已。而要成为超人,则必须掌握权力意志,这就是尼采的第二本重要的著作《权力意志》中所提到的。尼采认为有权力意志的人,就要像歌德(德国著名文学家,代表作是《少年维特之烦恼》)、加利亚尼(18世纪意大利著名经济学家,《货币》的作者)、亨利·贝尔(即《红与黑》的作者司汤达)和蒙田(法国文艺复兴后著名的思想家)一样。他们从悲观的内心世界发出欢乐而恶毒的笑声,他们发掘自己的才能,他们都具有尼采所说的“生命”那种东西。他们有勇气,有野心,有尊严,有人格的力量,有幽默感和独立性。
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所以,权力意志的意思就是:人必须不断超越自己,不能满足,要不断向上,从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的;人必须要不断地超越,打破道德束缚,摆脱奴隶的角色,才能实现这个超越。
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不要在意世俗的眼光,
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去热情拥抱生命,
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去不停追逐你的梦想,
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你就是那个不灭的太阳。
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