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那么,既然上帝死了,我们应该怎么办?尼采说我们必须自己变成上帝,才能擦掉我们身上的上帝的血迹。我们自己怎么才能变成上帝呢?不仅尼采自己要变成上帝,我们所有人都应该且必须变成上帝。尼采在给我们指一条路,一条比上帝的还要好的路。
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尼采认为宗教给弱者们提供了一件完美的武器,它宣扬:我们生来都是罪人,本应向上帝赎罪;我们的所有原始冲动、我们的本能都是罪,都是不应该存在的;而我们应该做的,就是遵循上帝的话语,老老实实,这样就能改变自己的罪恶。为什么有罪就是武器?因为你心甘情愿地臣服,放弃了自己对不足的抗争。
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所以尼采说:基督教是从罗马帝国的卑怯的奴隶的头脑中产生的,他们没有勇气去攀登山峰,所以创建出这样一种哲学,硬说他们所居的底层很让人喜欢;他们制造出这样一种伪善的信仰,谴责那些他们心里想要而又无力为之奋斗的东西,称赞那些他们本来不想要而正好拥有的东西。还有,用尼采的话来说,无力变成了“善”,卑下变成了“谦恭”,屈从自己所恨的人变成了“顺从”,无力复仇变成了“宽恕”。每一种脆弱感都被封了一个神圣的名字,看起来像是“自愿获得的成就,是原来想要的,自己选择的,一项业绩、一项成就”。
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就这样,宗教道德成了一种控制工具。而上帝的影子就这样笼罩着我们,让我们看不见生命的真正意义。在尼采看来,宗教道德无非是个避难所而已,必须要否定它,否则我们无法自由地寻找生命的意义,要改变这种现状,就必须让上帝死掉。
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尼采想告诉世人的是,我们现在所活着的生活就是最好的。我们要完完全全地活出自己的生活,要让自己的生活充实到再生活上千遍上万遍也不会觉得疲乏厌倦;不要再幻想那些死后的天堂地狱,不要否定我们的天性来幻想死后能够去天堂。我们唯一要做的,应该是活好我们眼下的生活,在现在的世界中实现我们生命的价值,去危险地生活,去享受我们的生命;不要让自己在上帝的阴影下平淡地活,不要做一个弱者,要去成为一个超人(Übermensch),要成为我们自己的上帝,主宰自己的生活。
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超人是更高级的人类,人类不过是猿猴和超人之间的一个过渡体而已。而要成为超人,则必须掌握权力意志,这就是尼采的第二本重要的著作《权力意志》中所提到的。尼采认为有权力意志的人,就要像歌德(德国著名文学家,代表作是《少年维特之烦恼》)、加利亚尼(18世纪意大利著名经济学家,《货币》的作者)、亨利·贝尔(即《红与黑》的作者司汤达)和蒙田(法国文艺复兴后著名的思想家)一样。他们从悲观的内心世界发出欢乐而恶毒的笑声,他们发掘自己的才能,他们都具有尼采所说的“生命”那种东西。他们有勇气,有野心,有尊严,有人格的力量,有幽默感和独立性。
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所以,权力意志的意思就是:人必须不断超越自己,不能满足,要不断向上,从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的;人必须要不断地超越,打破道德束缚,摆脱奴隶的角色,才能实现这个超越。
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不要在意世俗的眼光,
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去热情拥抱生命,
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去不停追逐你的梦想,
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你就是那个不灭的太阳。
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因为,
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你的生命,
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仅此一次。
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终有一天你会懂 要么庸俗,要么孤独
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在各类生活问题的处理上,我非常喜欢两位哲学家,一位是叔本华,另一位是尼采:叔本华的悲情主义,奠定了生命最底层的基石;尼采的权力意志,张扬出了人性最高的光辉。
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严格来说,这两个人我更喜欢叔本华一些。这就如同世界上的大部分名著几乎都是悲剧一样,往往越悲情,越能让人产生共鸣。毕竟我们都身处红尘,自然就有诸多的烦恼。
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所以,一旦在生活中遇到各种问题,我就会找叔本华的著作来读读,一旦读不到,就会失魂落魄,宛如尼采对叔本华起初的迷恋。
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有段话评价叔本华,我觉得很贴切:
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真正的哲学家需要同时具备两个维度——心灵的能力和头脑的素质。前者是穿透到事物深处的洞察力,后者是将自己看到的东西清晰地表达出来的能力。尼采的心灵能力极为突出,康德的头脑素质出色,而叔本华两方面的能力都近乎完美。
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叔本华的经典著作可读性非常强,比如《作为意志和表象的世界》,比如《叔本华美学随笔》,比如《人生的智慧》……今天,让我们一起来看看叔本华对人生的诸多观点。
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人生有两大苦
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一是物质的匮乏,
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